y">
Міфологічне мислення і міфи Міфологічний (синкретичне) мислення предків зрівнювало реальність з її символічним вираженням. Обряди і ритуальні дійства або в символічному вигляді створювали бажану реальність, або таким же чином знищували небажану. p align="justify"> З плином часу людина перестала ототожнювати символ з реальністю. Тим не менш, на рівні колективного несвідомого символи широко представлені знаками реальності. Відомо, що твори фольклору насичені символами. Значна частина цих символів відноситься до сексуальної сфери людини. Аналіз текстів творів російського фольклору показує, що певна їх частина ілюструє зразки різної поведінки через символи. Зрозуміло, значення символів навряд чи до кінця зрозуміло людині. Тим не менш, символіка (переважно сексуальна) фольклору як зміст колективного несвідомого впливає на формування психіки людини. Крім того, частина символів цілком може бути роз'яснена найдоступнішими чином. p align="justify"> Вважається, що роль казок у формуванні свідомості величезна. У казці подтекстовая або прямо закладаються основні моделі поведінки: від елементарних (не пий - козенятком станеш) до морально-етичних (пригнічення слабких), казками же задається образ якогось морального орієнтира (позитивний герой і негативний). Плюс казки - втілення народної ментальності, мислення, древньої культури. Тобто казки ще й характер національний пояснюють і формують.
Особливо важливу роль відіграють казки в стереотипних моделях сім'ї. Казки говорять про роль, яку належить виконувати різним членам родини. Дружинін, наприклад, зазначає, що залежно від типу сімей (католицької, православної, або язичницької) дітям розповідають різні типи казок, і, отже, прищеплюють різні патерни поведінки. p align="justify"> У казках можна побачити вплив культури на різні сторони життя кожної родини.
Аналізуючи, наприклад, стародавні міфи, можна виділити в них загальну установку стосовно визначення чоловічого і жіночого. Чоловік уособлюється як носій активного, соціально-творческогоначала, а жінка - як пасивно-природна сила. У давньокитайській міфології найбільш яскраво представлено це положення через полярні космічні сили жіночого начала В«іньВ» і чоловічого В«яньВ», взаємодія яких уможливлює існування Всесвіту. У більшості міфів Земля, Місяць і вода уособлюють жіноче начало, а Сонце і вогонь - чоловіче. Здавалося б, це і є пояснення реальних відмінностей, але це протиставлення В«лише з серії бінарних опозицій, за допомогою яких міфологічна свідомість намагається упорядкувати життєвий світ, розділяючи його властивості на позитивні і негативніВ». Як вказує Кон, подання про жіноче начало як пасивному не універсальні. Наприклад, в тантризм В«чоловіче начало як недиференційований абсолют повинно бути розбуджена жіночою енергією, активної творчої силоюВ». p align="justify"> У багатьох міфах можна зустріти образи богів, володіють жіночими та чо...
