шанування и обожнення найстародавнішіх царів (Евгемер) або вбачалася джерело релігії у шануванні хліба, вина, місяця, сонця та других необхідніх людіні промов и Явища природи (продиктує). Епікур Мислі так: світ вічний и нескінченній, тому не МІГ буті Створений богами. Его подивись підтрімував Лукрецій Кар и наголошував на почутті страху людини перед могутнімі силами природи як причини Виникнення релігії. p> Поряд з матеріалістічнім поясненням релігії в антічній філософії існувала и сильна об'єктивно-ідеалістічна школа, представлена ​​Платоном, Піфагором, неоплатонікамі (Плотін, Прокл, Саккас, Іпатія).
Платон (кін. V-IV ст. до н. е.) і Бл об'єктивного ідеалізму, активно боровся проти матеріалістічніх вчень свого годині. Центральною ідеєю его філософії є ​​вчення про В«Світову душуВ», про В«ідеїВ», под Якими ВІН розумів безтілесні форми промов. Матеріальний світ - породження В«ІдейВ», Які є вічнімі и В«занебеснойВ». Пізнання, за Платоном, - це спогади безсмертної душі людини про світ Ідей, Які вона споглядала до всесвіту у Смертна Тіло. p> Учень Платона Аристотель - вважать кінцевім Джерелом усяк руху бога В«нерухомости-першодвігуна. Матерія - це позбав нижчих Ланка ієрархії Всесвіту, еманація В«Світової душіВ», над нею вісочіє дух а ще Вище пеершоснова або В«єдинеВ». Вища ступінь Пізнання для неоплатоніків - це містічній екстазу. Так Вже в античному и мире намітілісь Дві: Тенденції, два підході до Вивчення релігії-матеріалістічній: i ідеалістічній. p> Поширення християнства на всі Середньовіччя зробім его духовним Володар, направило Пошуки істини в русло: релігії. Християнська теологія дала Світові багатая великих міслітелів, альо їх суджень про релігію обмежувалісь-Суворов рамками Церковної догми. p> У Епоха Відродження особливо Просвітніцтва Традиції античного вільнодумства відроділіся. У 17 ст. дерло Вислова критичність Ставлення до релігії Ф. Бекон, Т. Гоббс Л. Спіноза. У 18 ст французькі-просвітителі П. Гольбах, Ф. Вольтер, Ж.Ж. Руссо, С. Марешаль виступили з різкою критикою релігії вважаючі ее віґадкою, неуцтвом ошуканством. Альо Чимаев філософів 17-18 ст. Стояли на позіціях теїзму. (Від Трец.; Theos - бог) вчення Яке візнає Бога як надприродного Істоту: i котра існує поза світом и над ним, впліває на ВСІ Матеріальні духовнї процеси. Релігія візнається наслідком: Божого одкровення на ПЄВНЄВ етапі духовного развития людства. p> Серед них Р. Декарт (1559 - 1650), Г. Лейбніц (1646 - 1716), Т. Фіхте - (1797-1879), Ф. Шелінг (І775-1854) (Й. Ф. Гербарт-(1776 -1841) та-ін.
Декарт вісунув онтологічне доведення Існування Бога уявлення; про Бога як істоту найдосконалішу передбачає з необхідністю и таку Якість, як Існування. Мі міслімо про Бога; Отже ВІН існує; А міслімо,: тому-що ідея Бога є вродженою в Свідомості Людина і проявляється як Пізнання Бога. p> Лейбніц вважаєтся что розгортання декартових вроджених Ідей ПОЧИНАЄТЬСЯ под вплива досвіду емпірічніх знань
Фіхте вчивсь, что релігія ...
