як відношення людини до Бога є комплексом почуттів, Які вінікають у результаті Дії двох факторів: Відчуття власної кінченності и Відчуття буття як нескінченного. p> Позиція Шеллінга пролягав у візнанні первинного акту ірраціональної Волі, яка НŠ​​может буті осягнуто раціональнім Мислене, а Тільки Одкровення, Яке можливе в релігії и міфології. p> Німецька філософія сер. 18-поч. 19 ст. дала Світові таких тітанів духу, як І. Кант (1724-1804), Гегель (1770-1831). Гегель вважать, что основою всех Явища природи и Суспільства є В«абсолютна ідеяВ», В«світовий розумВ» або В«світовий духВ». Абсолютна ідея, розвіваючісь, породжує світ и Пізнання, Розвиток якіх є кінцевім. Релігії в истории людства ВІН розглядав як сходинки в розвітку релігійної свідомості. Найвищого ступінню еволюції Головна релігії вважаєтся християнство. Візнавав соціальну детермінованість релігій, тоб їх залежність від уявлень своєї епохи. p> На відміну від об'єктивно-ідеалістічної позіції Гегеля позиція ще одної візначної Постаті в німецькій філософії Л. Фейєрбаха (1804-1872) булу матеріалістічною. ВІН зв'язував Виникнення релігії з беззахісністю и ПОВНЕ залежністю первісної людини від стіхійніх сил природи. Первісна людина обожнювала всі ті, від чого залежався, всі, что здавай чужим и таємнічім. Так вініклі первісні релігії, Які Фейєрбах називав В«природніми релігіяміВ», включаючі сюди політеїстічні релігії. Монотеїстічні релігії ВІН називав В«духовними релігіяміВ», вбачалася в них більш глибокий людський основу - обожнення людиною своєї суті. Так у європейській культурі сформувалась філософія релігії, якові починаючі з XVII-XVIII ст. вважають самостійною галуззя знань. У ній релігія вівчається на понятійно-концептуального Рівні з точки зору світоглядніх проблем. p> На тій годину гуманітарні науки накопічілі, квартальна фактологічній и теоретичний матеріали про релігію, ее Походження, еволюцію, соціально-історичний, характер у різніх народів, что, дало Поштовх, розвітку, наукового релігієзнавства, об'єктивного, що не пов'язаного з будь-Якою Богословська доктриною або конфесією, Політичною партією ТОЩО. Характерною рісою релігієзнавства того годині булу значний увага до Вивчення истории развития релігій, причин ее Походження, широко застосовувався історичний метод, порівняльно-Історичні Дослідження, методи антропології, етнографії. p> У релігієзнавчіх теорій вінікло багато - від апологетична захисту релігії до войовнічого атеїзму. p> На поч. XIX ст. сформувалась міфологічна школа (брати Я. і В. Грімм, М. Мюллер), ее ПРЕДСТАВНИК Вівче Величезне Матеріал з історії давніх міфів, давши тим Поштовх розвітку ряду наук (етнографії, фольклористики). Походження релігії у них виводу з давно астрально-міфологічного культу, з культу Сонця. p> значний наукових Успіхів досягла антропологічна школа, ПРЕДСТАВНИК, Якої були відомі Вчені Є. Тейлор (1832-1917), Спенсер (1820-1903), Д. Фрезер (1854-1941), І. Леві-Брюль (1857-1939) та ін. Цю плеяду досліднік...
