як один з афінських поселенців клерухов. p align="justify"> Відомо, що першим з учителів Епікура в області філософії був ще на острові Самос академік Памфілій, а в часи перебування Епікура в Афінах, можливо, як було сказано, - Ксенократ. Повертаючись з Афін, Епікур деякий час навчався на острові Родос у перипатетика Праксіфана. Відомо також, що Епікур вивчав все ще існували в ті роки твори Демокрита і вчився у демокрітовца Нафсіана Теосского - автора "Триніжок". p align="justify"> Однак Епікур любив називати себе самоучкою і відгукувався зневажливо і про Демокрит, якого називав "Лерокрітом", тобто "Пустокрітом" (від "Лерос" - дрібниці, дурниці, нісенітниця), і про Нафсіфане, даючи і йому образливі прізвиська, і про Платона, і про Аристотель, і про Геракла, і про Протагоре. Це говорить не на користь Епікура. Саме від нього пішла легенда про те, що Левкіпп не існував. p align="justify"> Будучи енергійною і творчою особистістю, Епікур привернув до себе багатьох мислячих людей і утворив свою школу спочатку на острові Лесбос в Мітілене, а потім у Лампсаке (у малоазійської Греції). У Мітілене Епікур придбав дружбу лесбосци Гермарх, в Лампсаке - інших відданих учнів: Метродора (це найулюбленіший учень Епікура, померлий ще за життя вчителя), Поліена, Леонтія, Колота, Идоменея, а також всіх своїх трьох братів (рідкісний випадок в історії філософії) : Неокла, Хередема і Аристобула. З цією-то когортою учнів і прибуває, нарешті, афіняни Епікур в 306 р. до н.е. до Афін. Купивши за 80 хв (міна - близько півкілограма срібла) відокремлений сад з будинком, він поселяється там разом зі своїми учнями. Так виник знаменитий "Сад Епікура", над входом до якого було накреслено: "Гість, тобі буде тут добре: тут задоволення - вище благо" (цит. по 2, стр.392). p align="justify"> Однак школа Епікура НЕ була публічною філософсько-освітньою школою зразок Академії або лікея. "Сад" - замкнутий сотоваріщество однодумців. На відміну від Піфагорійський Союз, Епікурейської союз не усуспільнюється власність своїх членів: "Епікур не вважав, що добром потрібно володіти спільно, по піфагорових слову, що у друзів все спільне, - це означало б недовіру, а хто не довіряє, той не друг" ;
Вважаючи насолода "початком і метою блаженного життя", Епікур поняття чесноти пов'язує з поняттям засобів досягнень цієї мети. "Красу, чеснота тощо слід цінувати, якщо вони приносять задоволення, якщо ж не доставляють, то треба з ними розпрощатися. p align="justify"> Особливе місце серед чеснот Епікур відводить справедливості і мудрості. "Справедливість, яка походить від природи, є договір про корисне - з метою не шкодити один одному і не терпіти шкоди. Справедливість сама по собі не є щось, але у зносинах людей один з одним в яких би то не було місцях, завжди вона є певний договір про те, щоб не шкодити і не терпіти шкоди "
Отже, сенс чеснот - вести до насолоди, сприяти досягненню атараксії, тобто безтурботно-спокійного і разом з тим ді...
