(з-поміж якіх ще несіла Було вірізніті свою індівідуальність), перетворюється на своєрідній В«фокусВ», В«клубокВ», активне В«ЯдроВ» зв'язків, стосунків, претензій и намірів Щодо цього світу. Так народжується Міфологія (від грец. В«мітосВ» - слово, оповіді) - Первісна світоглядна форма, поклікати Забезпечити далеко не Легкі вимоги Існування людини на дерло щаблях історічного буття.
Будучи первісною світоглядною формою, Міфологія виявило Єдиною формою Існування суспільної свідомості й того містіла в Собі в нерозчленованості, зародковому (Синкретичність) вігляді ВСІ наступні форми суспільної свідомості - релігію, мистецтво, науку, мораль та ін., у тому чіслі філософію. Відмітною рісою первісної міфології булу своєрідна В«діфузністьВ» ее змісту, яка відображала спеціфічні РІСД первісного людського колективу - В«гомінідніВ» (від лат. поїш - людина). На дерло щаблях людської истории ці РІСД належали позбав первісному колектівові, а не індівідуальному ее члену. Вірваній з колективу, діючі окремо від нього, індивід БУВ ще Цілком твариною. Спеціфічні Людські РІСД були прітаманні Йому позбав в тій мірі, в якій ВІН належане до колективу, В«розчінявсяВ» в ньом (недаремно члени первісніх колектівів НЕ малі даже індівідуальніх імен, а кликала, згідно з належністю до того чи Іншого колективу, - В«син орлаВ», В«Донька зміїВ» ТОЩО). p> В«РозмітістьВ» якісніх між между індівідом и колективом знаходится світоглядне відображення в В«РозмітостіВ» між между чином и реальністю, думкою та дією, предметом и словом. Первісні люди Унікал вімовляті назви страшних и лютіх звірів, замінюючі їх іносказанням, побоюючісь, что вімовлене слово (назва) автоматично приведе до З'явилася реальна звіра або Іншої названої вімовленім іменням страшної істоті. Саме Такі слова-іносказання трапляються, Наприклад, у В«Лісовій пісніВ» Лесі Українки для позначені фантастичних істот - В«Той, що в скалі сидитьВ», В«Той, що греблі рве В». До речі, сам міф для первісної свідомості БУВ не словом-оповіддю, а словом-реальністю. Первісні люди не розповідалі міфи, а колективно їх В«ПереживалиВ», В«програваліВ», В«відтворюваліВ» у колективних містеріях-діяннях. Саме такою (реально-діяльною, емоційно-життєвого) i булу Первісна Міфологія, яка Фактично ототожнював образ-слово з самою реальністю.
Первісне суспільство Було суспільством рутиною, тоб орієнтованім на традіцію, постійне відтворення наявного стану речей. Зміни в ньом відбуваліся настількі Повільно, что практично Залишаюсь непомітнімі ПРОТЯГ життя кількох поколінь. Звідсі и практичні орієнтації міфологічного світогляду були спрямовані не так на творчий поиск на новіх, досконаліших форм и способів взаємовідношень з навколішнім світом, а на постійне відтворення традіційного (наявного) стану промов, Який уявлявся єдіно можливіть и того гармонійнім В«порядкомВ» буття. Цілком відповідалі подібним світогляднім установкам міфологічної свідомості й прітаманні їй часові уявлення: година Тлумача тут як ціклічній, а НЕ лінійній за своєю Божою сутта, тоб годин плин уявлявся процесом нескінченного повторення того, что Вже Було.
І всі ж, хоч бі Яким малопомітнім БУВ процес розвітку на дерло етапах истории людства, его темп неухильне Зростай, І, Нарешті, настав годину, коли Первісна колектівність перестала буті єдіно можливіть В«гармонійноюВ» організацією людської жіттєдіяльності. Водночас втрачає свой сенс и Первісна Міфологія, яка стала нездатною світоглядно Забезпечувати Ефективне Функціонування новіх форм людської спільноті, что розвинулася на руїнах первісного роду. Прото відмірання первісної міфології відбувалося як процес Формування на Основі ЕЛЕМЕНТІВ, что становили колись (ще в межах міфології) Синкретичність цілісність автономних форм суспільної свідомості. За новіх умів (і, звичайна, по-новому) ці форми продолжают и Виконувати світоглядні Функції. У такій роли віступають самперед І релігія та філософія. Таким чином, філософія є однією з форм суспільної свідомості, что розвинулася десь близьким двох з половиною тісячоліть того на базі первісної міфології, успадкувавші значний мірою в процесі Розкладу Останньоі ее світоглядні Функції. Альо что ж у філософії є ​​спільнім І що відміннім порівняно з іншімі формами суспільної свідомості?
Вже на ранніх етапах Існування філософії ее тлумачать як спеціфічній Різновид знання - Мудрість. Остання Виступає як знання, максимальна мірою Позбавлення чуттєвої конкретності, В«знання про причини та почалаВ», про В«сутністьВ», В«про суще як таке взагалі В»(Арістотель).
Філософія, отже, є знання загально, что збліжує ее з такою формою суспільної свідомості, як наука. Остання, як и філософія, відображає світ у загально Поняття. Збліжує філософію з наукою и ті, что філософія прагнем теоретично обгрунтувати свои положення, довести їх, віразіті в теоретічній ФОРМІ. Разом з наукою філософія відрізняється принципова и от релігії - форми суспільної свідомості, орієнтованої на непізнаванне В«осяянняВ» Сфера надпрірод...
