противником тієї споглядальності, яка була характерна для Середньовіччя, і таким чином став ще одним виразником гуманістичної активності Ренесансу. У теорії держави у нього не знаходилося місця для церкви і релігії. Хоча він і визнавав необхідність релігії для народних мас, але виступав проти католицької релігії, яка, на його думку, віджила себе. p align="justify"> Макіавеллі не думає заперечувати, що те, що християни називають добром, і насправді добро, а те, що вони називають чеснотою або вадою, дійсно є доброчесність і порок. Однак якщо людина слід християнським цінностям, то він досягає одних результатів, які можуть бути розцінені як його вивищують, якщо ж він переслідує інші цілі, наприклад створення великого суспільства на зразок Афін або Риму, то він повинен відмовитися від християнської освіти на користь іншого, більш відповідного . Таким чином, людина повинна вибирати, по якому з шляхів йому йти. Макіавеллі намагається зайняти об'єктивістську позицію, підкреслюючи тим самим правомірність існування двох протилежних систем цінностей, хоча його особисті симпатії до античності очевидні, що слід хоча б уже з того, що він людина епохи Відродження. p align="justify"> Отже, Макіавеллі визнає, що може існувати більше, ніж одна, систем цінностей, і немає ніякого критерію спільного для всіх цих систем, що дозволяє зробити розумний вибір між ними. При цьому Макіавеллі викриває віру в те, що всі справжні цінності сумісні, і в цьому його безсумнівна заслуга. Він виявив нерозв'язну дилему, визнавши, що цілі, в рівній мірі кінцеві і в рівній мірі священні, можуть суперечити один одному, і що це є елементом нормального людського ситуації. p align="justify"> Макіавеллі підкреслює необхідність активних дій людини: краще бути сміливим, ніж обережним, але при цьому діяльність повинна спрямовуватися тверезим розумом і волею, яка прагне до певної мети, природно, високою і шляхетною. Все це Макіавеллі називає вірту - доблестю. Повна реалізація вірту - справа майже нездійсненне, його домагалися лише деякі видатні люди. Більшість же людей вибирають середні шляхи, які часто згубні. Але при цьому необхідно враховувати особливості часу, в якому живе особистість, і якщо остання вважається з особливостями часу, то досягає багатьох чинників. p align="justify"> У понятті "вірту" відбилися ті моральні вимоги до поведінки особистості, які виникли в епоху гуманізму, коли людина стала цінуватися дуже високо.
В "Государ" Макіавеллі намалював образ мудрого правителя, який повинен поєднувати в собі і в своїх діях якості лева, здатного розправитися з будь-яким з ворогів, і лисиці, здатної провести самого витонченого хитруна. Він повинен по можливості не віддалятися від добра, але при необхідності і не цуратися зла. p align="justify"> Такий образ дій з часів Макіавеллі став називатися макіавеллізмом. Згідно Макіавеллі будь-яке насильство можна виправдати в ім'я державного блага. p align="justify"> Однак було б неправильно предст...
