римали тут високу планку, і висота її важлива не сама по собі. Вона - запорука успішного розвитку держави і суспільства ".
VII з'їзд Російського Спілки ректорів (2003 р.) поставив питання: "Як не втратити освіта, яке ми можемо втратити ".
Стратегія розвитку російської науки і освіти, розглянута на міжнародній конференція "Стратегії динамічного розвитку Росії. Єдність самоорганізації та управління "(2004 р.), міжнародному форумі" Проекти майбутнього, міждисциплінарний підхід "(2006 р.), спрямована на проведення міждисциплінарних досліджень, інтеграцію і розвиток російської науки в інтересах вирішення стратегічних проблем, у тому числі і проблем російського природничої освіти.
Філософська концепція становлення природничої освіти, його діалектичних експлікаций і законів існування, загальних зв'язків та розвитку на сьогодні ще не створена ні у вітчизняній філософській традиції, ні в философиях Заходу. Окремі фрагменти майбутньої концепції вимагають свого синтезу, своїх інтеграторів, які узагальнили б наявні напрацювання у філософських, природничонаукових, соціологічних, психологічних, педагогічних навчаннях, починаючи з глибокої давнину і по теперішній час. Така інтеграція знань і підходів повинна здійснюватися, насамперед, філософією на рівні онтологічних і методологічних уявлень і понять. Причому в першу чергу дослідження повинне стосуватися еволюційних уявлень про природничо освіті як динамічного явища навколо поняття динамічної нестійкості.
Вивчення становлення природничої освіти як системи має проводитися з урахуванням:
- особливостей системи природничої освіти як складної, в якій відбуваються процеси самоорганізації;
- еволюції системи природничої освіти з кризовим станом всієї цивілізації в цілому і науки про освіту зокрема;
- високого статусу реляційних проблеми - проблем структури і системних відносин системи природничої освіти, взаємодії процесів інтеграції та диференціації, диверсифікації та конвергенції, міждисциплінарності, полідисциплінарної і трансдисциплінарності знання та освіти;
- кінцевих праксеологічних результатів дослідження методологічних і діалектичних аспектів природничої освіти і його відображення у філософському і соціальному свідомості, в освітньому процесі в тісному кореляції з іншими формами культури, науки.
Філософський аналіз природничої освіти повинен узгоджуватися з сучасними соціально-культурними процесами державного та глобального характеру та їх відображенням на сфері сучасного суспільства. До того ж необхідний аналіз зазначених процесів з боку філософської експлікації. Дійсно, ХХ століття забрав старі життєві орієнтири, старі натуралістичні, метафізичні і суб'єктивістські установки філософії. Це раскрепостило філософську думку і дало творчий імпульс розвитку нових напрямків за межами класичної філософії: феноменології, герменевтики, екзистенціалізму, аналітичної філософії, постмодернізму та ін
Різноманіття і плюралізм філософських течій та ідей - одне з нових явищ, характерних для культури ХХ століття. Ще одна з відмінних рис розвитку філософської думки - це подальша її спеціалізація. Диференціація філософії, виникнення філософії науки, культури, освіти та інших областей призвело до фрагментації і втраті цілісності. Тому освоєння філософської спадщини вимагає реинтерпретации, навіть метафілософской рефлексії, яка здатна охопити все поле сучасної філософії та створити передумови для продуктивної комунікації її різних течій. А також створити нові поля трансдисциплінарних досліджень і розробити продуктивну комунікацію різних наук, йдуть на спілкування на базі однієї проблеми. У нашому випадку це проблема становлення некласичного природничої освіти як системи, рішення якої необхідно для створення нового типу некласичного природничої освіти і світогляду з нової ноосферно-синергетичної картиною світу.
В.А. Канке бачить, що "однією з найперших завдань підбиття філософських підсумків ХХ століття є подолання постмодерністського лихоліття, вироблення свого роду духовних антитіл, здатних впоратися з вірусами нігілізму. Думається, що це завдання може бути дозволена на основі нарощування змістотворних аспектів філософії і, якщо завгодно, обмірщенія філософствування, його повернення в практичний пласт індивідуальної і суспільної свідомості ". Те, що відбувається в сьогоднішній науці і культурі, за висловом В.С. Стьопіна, "пов'язане з спробами створити елементи і структури нового світобачення ".
На порозі ХХ століття зростаючий стурбованість інтелектуальних кіл людства пов'язана з освітньої заможністю суспільства, наступністю розвитку та трансляції системи знання в цілому в наступаючу епоху. Наша цивілізація зі усіма своїми структурами культури, науки, освіти знаходиться на роздоріжжі або, кажучи мовою синергетики, в зоні біфуркації. У цій точці роздвоєння можливого шляху в майбутнє видні мислителі бачать або повернення до примітивних механізма...
