ретичним вирішенням соціальних проблем, а й нерідко в якості чиновників брали участь у практичній державної діяльності. Тому етичні погляди тієї епохи, за деякими винятками, були соціально орієнтовані, тісно пов'язані з реальним побутом, повсякденним моральним свідомістю. Це особливо характерно для давньокитайського мислення. p align="justify"> Поява збірника пророкувань В«ІцзинВ» (ймовірно, 7 в. е.), який відкрив древньому китайцеві його місце у всесвіті, - важлива культурна подія в китайській історії. Тексти, що містяться в цій книзі, були символічні й багатозначні. Коментарі до В«ІцзинВ», подібно коментарями до Вед в Індії, сприяли становленню філософської думки, її оформлення у вигляді філософських шкіл. p align="justify"> Центральним для китайської філософії стало поняття В«шляхВ» (дао). Воно означало безособову світову силу, що виступає в якості космічного і одночасно морального принципу. Вирішення питання про сенс життя пов'язувалося з необхідністю слідувати В«даоВ», конкретізіруемих потім в основних моральних принципах і поняттях. p align="justify"> Існувало також дуалістичне уявлення про універсальні силах В«янВ» та В«іньВ», чоловічого (світлого і доброго) і жіночого (темного і злого) почав. Однак дуалізм цих сил був відносним, вони були як би двома складовими однієї світової субстанції (дао), перетікали одна в одну. p align="justify"> Базовий текст старокитайської культури - В«Книга змінВ» (В«І-цзинВ»), згідно якої світобудову грунтується на двох рівноправних першооснову (ян та інь), які поєднуються різними способами, утворюючи 64 комбінації станів світу. У результаті китайська традиція тяжіла не певного мінімуму етичних принципів, а до створення різноманітних конкретних рекомендацій на всі випадки життя. Соціальна структура давньокитайського суспільства, що сформувалася під впливом ранньої державності, представляла собою бюрократичну піраміду з чиновників, сама приналежність до якої надавала індивіду моральний статус. Придбання та підвищення свого соціального (і морального) статусу було можливо завдяки здачі державних іспитів. Таким чином, вихідці з нижчих верств суспільства отримували потенційну можливість для соціального та духовного просування. Закономірно, що В«правильний шлях життяВ» в цій традиції асоціювався з придбанням соціальних знань і соціальними успіхами індивіда. br/>
2. Розквіт моральної філософії Стародавнього Китаю
Період VI - III ст. до н.е. - Це В«золотий вікВ» китайської філософії взагалі і етики зокрема. Оформляється велика кількість напрямків, найбільш відомими з них є: натурфілософія, Школа закону, даосизм і конфуціанство. br/>
2.1 Натурфілософія і школа закону
давньокитайські натурфілософію представляли Ян Чжу (440 - 360 рр.. до н.е.) і Ван Чуй (I ст. н.е.).
У Китаї майже повністю втрачені справжні свідоцтва про це вчення. У ньому елементи гедон...
