яку існування: ante rem (до речі, тобто в Божественному інтелекті), in re (в речі) і post rem (після речі, в людському розумі ). У ході обговорення природи універсалій сформувалися три основні підходи до вирішення проблеми: реалізм, концептуалізм і номіналізм. Реалізм визнає самостійне існування універсалій; концептуалізм стверджує, що загальні поняття мають місце в людському розумі, але їм відповідає щось в самих речах; номіналізм вважає, що загальні поняття виникають у процесі пізнання і поза людського розуму, тобто реально не існують. Концепцію реалізму поділяли Ансельм Кентерберійський, Гільберт Порретанскій, Фома Аквінський, Бонавентура та ін, точка зору концептуалізму сформульована в працях Абеляра і Дунса Скота; обгрунтування номіналістичної позиції представлено в доктрині Оккама. Хоча головним пунктом розбіжностей між реалізмом, концептуалізмом і номіналізм було питання про онтологічну статус універсалій: мають вони реальним існуванням чи ні, - фактично предметом обговорення були всі основні проблеми філософії. Інакше не могло й бути; адже не можна відповісти на питання про статус універсалій, не усвідомивши, що собою представляє реальність. І навпаки: оскільки буття для середньовічних схоластів - це буття, побачене крізь призму логічних структур, то і взаємовідношення сутностей, що відповідають значенням одиничних і загальних понять, є центральною проблемою онтології [1]. p align="justify"> Тому, аналізуючи подання середньовічних філософів про онтологічної структурі речі, про акт творіння, що повідомляє буття створеним речам, про відмінність нескінченного божественного буття від кінцевого буття речей, про співвідношення форми і матерії, сутності та існування, одиничного і загального, ми одночасно знайомилися з їх поглядами на природу універсалій. Але переважне увагу до цього часу приділялась онтологическому аспекту проблеми універсалій, а саме, їх місцем у структурі буття. Зупинимося тепер коротко на іншому, теоретико-пізнавальному аспекті цієї проблематики. p align="justify"> Реалізм виходить з наступного очевидною передумови. Усяке знання формулюється в загальних термінах, що відносяться до багатьох речей. Судження типу "Сократ - людина" або "кінь - тварина", сформульовані за допомогою загальних понять людина і тварина, будуть відповідати реальності тільки в тому випадку, якщо в Сократа є властивість людяності, а в коні - животности. Якщо ж у реальності немає нічого крім одиничних речей, то всі судження виявляються помилковими, що вводять в оману, оскільки в них стверджується наявність в речах загальних властивостей або відносин. Тому необхідно припустити, що загальне (універсалії) існує поряд з одиничним, більш того, передує існуванню поодиноких речей, визначаючи наявність у них тотожних властивостей. Але обгрунтування позиції реалізму вимагає подолання низки труднощів. Деякі з них вже відзначалися. Наприклад, якщо універсалії постулируются в якості вихідних елементів онтології, то чому світ складається з одиничних р...
