попередній методичний прийом. Можна сумніватися в тому, чи існує зовнішній світ, і навіть у тому, чи існує моє тіло. Але сам мій сумнів в усякому разі існує. Сумнів же є один з актів мислення: я сумніваюся, оскільки я мислю, отже я існую. p align="justify"> Своє вчення про метод він сам резюмує в наступних чотирьох правилах:
) Не приймати нічого на віру, в чому з очевидністю не впевнений. Уникати всякої поспішності та упередження і включати у свої судження тільки те, що представляється розумові настільки ясно і чітко, що жодним чином не зможе дати привід до сумніву;
) розділяти кожну проблему, обрану для вивчення, на стільки частин, скільки можливо і необхідно для найкращого її дозволу;
) розташовувати свої думки у певному порядку, починаючи з предметів найпростіших і легкопознаваемих, і сходити мало-помалу, як по східцях, до пізнання найбільш складних, допускаючи існування порядку навіть серед тих, які в природному ході речей не передують один одному;
) робити скрізь переліки настільки сповнені й огляди настільки всеохоплюючі, щоб бути впевненим, що нічого не пропущено.
Ці правила можна позначити відповідно як правила очевидності, аналізу, синтезу та контролю.
Декарт конкретизує правила методу. Філософська конкретизація полягає в тому, щоб зрозуміти процедуру виділення найпростішого саме в якості операції інтелекту. "... Речі повинні бути розглянуті по відношенню до інтелекту інакше, ніж по відношенню до їхнього реального існування", "Речі", оскільки вони розглядаються по відношенню до інтелекту, діляться на "чисто інтелектуальні" (сумнів, знання, незнання , воління), "матеріальні" (це, наприклад, фігура, протяг, рух), "загальні" (існування, тривалість і т. д.)
Тут мається на увазі принцип, найважливіший не тільки для картезіанства, а й для всієї подальшої філософії. Він втілює кардинальний зрушення, що стався в філософії нового часу в розумінні матеріальних тіл, руху, часу, простору, в осмисленні природи в цілому, в побудові філософської і разом з тим природничо-наукової картини світу і, тому, у філософському обгрунтуванні природознавства і математики.
Ergo sum
"Під словом мислення я розумію все те, що відбувається в нас таким чином, що ми сприймаємо його безпосередньо самі собою, і тому не тільки розуміти, бажати, уявляти, але також відчувати означає тут те ж саме, що мислити ".
Рене Декарт
Перша проблема полягала в тому, щоб виявити очевидні істини, що лежать в основі всього нашого знання.
Декарт пропонує з цією метою вдатися до методичного сумніву. Тільки з його допомогою можна відшукати істини, засумніватися в яких неможливо. Слід зауважити, що випробуванню на безсумнівність пред'являються винятково високі вимоги...
