ору репертуару: в проект були включені твори православної традиції «гздво ХристовеВ», католицької традиції В«Christmas is a time to loveВ», і сучасні дитячі пісні про Різдво. Таким чином, в роботі використовувалися зразки православної, католицької, і світської музичної культури. p align="justify"> Провівши бесіду про Різдво, звернула увагу дітей на загальнолюдські цінності, які об'єднують всі релігії: любов до В«ближньогоВ», співчуття, співчуття, доброта, терпимість. Порівнюючи мову музичної культури православ'я, мова католицької традиції і світський музичну мову дітям відразу стає видно, що вони відрізняються один від одного - мелодикою, ритмом, гармонією, але духовна складова у них одна. p align="justify"> Педагогічна практика роботи в школі показала, що хлопці не залишаються байдужими до цієї теми. З великим задоволенням вони виконують ці твори. Діти, які сповідують інші релігії, зокрема представники вірмено-григоріанської церкви, розповідали, що батьки з інтересом сприйняли їх роботу в проекті і дуже часто просили дітей виконувати ці пісні будинку. Справедливості заради необхідно сказати, що виникали й інші моменти. У практиці роботи був неоднозначний досвід спілкування з дітьми, які сповідують іслам. Учень старшокласник з цікавістю працював на заняттях, співав у хорі, за допомогою музики, він зміг побачити те спільне, що об'єднує релігії - загальнолюдські цінності, усвідомив їх універсальність. Зовсім інше враження справила твір, «гздво ХристовеВ» на учня початкової школи. Він негативно сприйняв роботу над ним і відмовився співати. За допомогою індивідуального спілкування з дитиною і з батьками ситуація вирішилася благополучно. У процесі виконаної роботи був отриманий позитивний результат. Діти з великим задоволенням брали участь у цьому проекті, співали і на уроці, і вдома на прохання батьків. Робота в проекті створила сприятливі умови для формування духовно-моральних орієнтирів на основі традиційних загальнолюдських і християнських цінностей. Ця робота сприяла розвитку співочої культури школярів, духовного світу учнів, віротерпимості і формуванню морального фундаменту майбутньої особистості. p align="justify"> Наша школа многонациональна, необхідно докладати певних зусиль, щоб у ній панував дух поваги, щирості, довіри, доброти, творчості, турботи і любові. Щоб у цій атмосфері могла вирости гармонійно розвинена особистість, любляча свою Батьківщину, дбайливо відноситься до традицій своїх народів, що усвідомлює пріоритет загальнолюдських цінностей, життя і здоров'я. p align="justify"> Кажуть, що якщо є в людині доброта, людяність, чуйність, доброзичливість, значить, він як людина відбувся. Великий російський педагог Сухомлинський писав: В«Якщо добрі почуття не виховані в дитинстві, їх ніколи не виховаєш, тому що це справді людське затверджується в душі одночасно з пізнанням перших і найважливіших істин. У дитинстві людина повинна пройти емоційну школу - школу виховання добрих почуттів В». p align="justify"> духовну освіту художній естетичний різдво
Література
1. Василевська В.Я. Навчання Ушинського К.Д. про виховання// Куломзін С.С. Наша церква і наші діти - М., 1993 - с.150-189. p align="justify">. Гоначаров Н.К. Педагогічна система Ушинського К.Д. - М.: Педагогіка, 1974. - С.145-156. p align="justify">. Єфімов А.І. Ушинський К.Д. про народність виховання// Народність естетичного виховання в спадщині передових російська педагогів другої половини 19 в. і просвітителів народів Росії: Навчальний посібник - Чебоксари, 1992. - С.4-7. p align="justify">. Каліш І.В. від позашкільної роботи - до додаткового утворення дітей: Збірник нормативних та методичних матеріалів для додаткової освіти дітей. /За ред. А.К. Бруднова. - М.: Владос, 2000. - С. 11
. Сухомлинський О. В Серце віддаю дітям; Народження громадянина; Листи до сина./Вступ.ст. В»Ступені дорослішанняВ». К.; Рад.шк., 1985р. - 557с: іл. p align="justify">. Ушинський К.Д. Вибрані педагогічні твори. - М.:, Просвітництво, 1968. - 371 С.
