ації зусиль наукових співтовариств різних напрямків.
Перспективи соціальної антропології в змінюється Росії все більш актуалізуються у зв'язку з наростанням глобальних соціокультурних процесів. Прозорість міжнаціональних та інформаційних кордонів, з одного боку, сприяє розширенню масштабів комунікації, а з іншого - викликає побоювання втрати національної ідентичності. Роль соціальної антропології в цій ситуації полягає в розробці механізмів збереження кращих традицій і зразків культури російського суспільства, сприяють встановленню стабільності і соціального порядку в країні і гарантують гармонійне міжкультурну взаємодію у світі. p align="justify"> феноменологія релігія світогляд релігієзнавство
1. Феноменологія у контексті наук про релігію
У сучасній науці під феноменологією релігії розуміють наукову дисципліну, яка є складовою частиною релігієзнавства і представляється специфічної методологічною базою дослідження релігійних явищ. В історико-філософської традиції феноменологією релігії, в НЕ строгому розумінні, називають філософське вивчення, опис, порівняння та класифікацію феноменів релігії допомогою філософського інструментарію (в даному випадку методологічними способами феноменології Е. Гуссерля). p align="justify"> Феноменологія релігії відносно молода наукова дисципліна, що сформувалася на початку 20 століття на базі використання методології філософії і теології та їх категоріального апарату. Вона покликана філософсько-феноменологическими методами досліджувати релігійні явища, що дозволяє розглядати її складову частину філософських наук і відводити певне місце в системі знання про релігію. У теперішній час феноменологія релігії, як наукова дисципліна, має свій науково-дослідний статус і займає проміжне положення між науками про релігію (соціологія релігії, психологія релігії, релігійна антропологія, історія релігії) і теоріями релігії (філософії релігії, теологія, богослов'я).
Спочатку дослідним предметом феноменології релігії виступають такі специфічні релігійні феномени, як "священне", "нуминозное", "абсолют", "трансцендентальне", "гіпостазірованние сутності" і т.п. , які, з точки зору феноменологов релігії, потребують глибинному осягненні онтологічної сутності, а не у фіксації візуального існування, що в свою чергу і складає її завдання.
Слід зазначити, що феноменологія релігії, хоча і представляється як цілком сформована філософська і релігієзнавча дисципліна, тим не менш, такий не є, оскільки серед її представників відсутня єдність у трактуванні основоположних принципів дослідження, у виборі методів вивчення предмета, в теоретичних підставах. Одні філософи і релігієзнавці (М. Шелер, П. Рікер, М. Еліаде) розглядають феноменологію релігії в рамках феноменологічної філософії Е. Гуссерля, інші (Г. ван дер Леув, І. Вах, С.І. Блеекер, Р. Отто) заперечують її Гуссерлианской фено...
