вана на історичних прикладах, була переглянута історія світу, було дано оцінки історичним подіям. Саме тому - внаслідок того, що сам принцип діалектики виявляється в тимчасовій площині, він у повній силі був застосований до історії, та став, по суті, історичним аналізом світових подій, в яких досліджувалося розвиток людського суспільства.
На відміну від гегелівської філософії, філософія марксизму відкидає ідеалізм, виймає діалектику з В«Містичної оболонкиВ» і ігнорує всі трансцедентальне, оголошуючи все буття суто матеріальним і матеріально обумовленим. Філософія марксизму виступає проти подвоєння світу на посюсторонний і потойбічний. Матеріальне єдність світу обгрунтовується тривалим процесом людського пізнання. Ідеальне - вищий продукт людської матерії. В«Наше свідомість і мислення, яким би надчуттєвий вона не здавалося, є продуктом речовинного, тілесного органу - мозку В»(Енгельс). Така діалектика марксизму. p> Діалектика Гегеля в його філософії покликана дати рух його системі, це своєрідний двигун, що працює на протиріччі, вона сама і є протиріччя. Буття всьому сущому дає Абсолютна Ідея, (Гегелівський Бог), мета ідеї - істина. Істина є процес поступового осягнення, тому, як каже Гегель, В«ідея істотно є процес В». Але за допомогою чого здійснюється цей процес? Ось тут і з'являється на світло сила і міць діалектики. Ідея сама по собі діалектична, В«тотожна з собою ідея містить в самій собі заперечення самої себе, протиріччя В».
Діалектичне протиріччя, властиве абсолютній ідеї, є діяльність її самопізнання. Вищим актом цього самопізнання служить абсолютне знання - філософія. p> Отже, людина у Гегеля - суб'єкт пізнання, складова частина Абсолютної Ідеї, покликана пізнавати Ідею з допомогою філософії. У відмінності від християнської релігії, з якою простежується культурна зв'язок німецької класичної філософії метою життя людини проголошується не прагнення до спасіння душі, а осягнення, або навіть участь у процесі осягнення Абсолютної Ідеї.
Якщо говорити про наступності християнства у філософії Гегеля, то тут слід відзначити тяжіння до висловом системної основи в його філософії в трьох пунктах, що нагадує Трійцю, то ж стосується і марксистської філософії.
Система Гегеля включає 3 частини: Логіку, філософію природи та філософію духу. (Отця, Сина і Святого Духа) Логіка, за Гегелем, - наука про чистому мисленні, абстрактної ідеї, природа - зовнішня реальність ідеї, дух - повернення ідеї до самої себе. p> Логіка-наука про сутність духу, мислення і речей. Вона грунтується на категоріях, в основі яких лежать принципи, на яких будується система дослідження історії. А.Двіженіе про абстрактного до конкретному.Б тріадична системи, де ціле розчленовується на три частини, що , Мабуть є умовою диалектичности. В.Установленіе діалектичному зв'язку, синтезу протилежних сторін, формування нового цілого. p> Тріада включає теза - антитеза - синтез. Або, інакше кажучи, положення - заперечення - заперечення заперечення.
Характерно, що тріадична проходить через всю філософію Гегеля: три її частини - логіка, філософія природи і філософія духу. Логіка складається з трьох частин і т.д. Іноді ідея тріадична носить досить штучний характер.
Всі предмети знаходяться в стані безперервної зміни - становлення. Становлення - це перша категорія, наповнена конкретним змістом, вона в ство чергу складається з чистого буття, рівного своєї протилежності - ніщо. Становлення - важлива частина діалектичного процесу, з ним пов'язаний термін зняття. Тут мова йде про переході з одного стану в інший.
У Гегеля заперечення - це не просто знищення чогось, а його розвиток. В якості ілюстрації Гегель наводить приклад із зерном. Знищити зерно можна різними способами: спалити, згноїти, розмолоти; діалектичне заперечення зерна заперечується одним шляхом, коли створені умови його проростання і перетворення на стебло. Для характеристики заперечення Гегель вживає також термін В«зняттяВ», який означає одночасно і скасування та збереження. У становленні буття і ніщо знаходяться в знятому вигляді.
Логічний розвиток ідеї передувало природі, причому не в часі. Категорія часу народитися тільки в природі. Саме ж розвиток у часі буде відбуватися пізніше, на щаблі В«духуВ», тобто в житті людини і суспільства. p> Завершує філософську систему Гегеля філософія духу. Дух є В«ідея, що повертається в саме себе з свого інобуття В». В«Перехід природи до духу не є перехід чогось безумовно іншому, але тільки повернення до самого себе того самого духу, який в природою є сущим поза себе В».
Досягнувши щаблі духу, ідея приступає до самопізнання. Самопізнання ідеї відбувається в людському пізнанні. Дух - та ж ідея, але в її вираженні у вигляді різних форм інтелектуальної діяльності людей, починаючи від нижчих чуттєвих форм і закінчуючи абсолютним знанням, тобто адекватним виразом абсолютної ідеї в логічних категоріях. Дух відрізняється від ідеї тим, щ...
