е структурування як зовнішнього по відношенню до людини світу, так і внутрішнього світу - це ще одна важлива функція, яку виконує ритуал.
четверте, ритуал виконує адаптивну функцію. У просторі дитячої субкультури (іграх, дитячому фольклорі) містяться пласти різної старовини в режимі діалогу культур, «інших» логік, моральних уявлень, мов. Особливо це характерно для дитячого фольклору. При вільному самовираженні в умовах гри і реальних взаємодій дітей і підлітків виявляється психологічна включеність в освоєння і використання традиційної міфології, фольклору і ритуалів: у спілкуванні вони використовують стародавні міфи, билічкі, страшилки, змови, гадання, виклики міфологічних персонажів та інші види магії; вони зацікавлено запозичують міфологеми один у одного [5, с. 14]. У даному випадку ціннісно-символічний компонент є не тільки засобом пізнання, входження у світ дорослих і однолітків, виконує адаптивну функцію (соціалізація), він також сприяє формуванню творчого мислення.
Крім цього, сучасні засоби масової комунікації значною мірою впливають на дитячу та підліткову міфологію (традиційний фольклор, нові міфи і символи) і символічні відображення сьогоднішнього світу.
Отже, ритуал в процесі життєдіяльності в значній мірі сприяють формуванню особистості дитини: відображає соціокультурні традиції, накопичені поколіннями в ході суспільного розвитку, розвиває самосвідомість; психічні процеси мислення, уяви, людської пам'яті; є засобом пізнання, входження у світ дорослих і однолітків (процес соціалізації); сприяє прийняттю смислів у внутрішню сферу стає особистості; структурує психологічний і зовнішній по відношенню до людини світ.
В останні роки у вітчизняній філософсько-педагогічній літературі широко обговорюється питання про місце національної традиції сімейного виховання в умовах поступової глобалізації світової спільноти.
Виходячи з вивчення цієї проблеми, ми визначили такі завдання даного дослідження:
1. На основі аналізу наукових джерел виявити і обгрунтувати основні характеристики феномена «глобалізація».
2. Розглянути національні традиції дитячо-батьківських взаємин, характерні для вітчизняної педагогіки, а також їх зміни під впливом глобальних світових процесів.
Слід зазначити, що на сьогоднішній день глобалізація «представляє собою об'єктивний процес» [1]. Світ стрімко змінюється, все більше збільшується взаємодію як між державами, так і простими громадянами. Однак що це за зміни? Позитивний потенціал чи приховану загрозу несе подібне стрімке об'єднання етносів і культур?
Потрібно відзначити, що в науці на сьогоднішній день склалося кілька позицій розуміння значення глобалізації, які ми можемо позначити як оптимістичний, песимістичний і компромісне.
Так, наприклад, один з представників першого напряму Т. Фрідман визначає позитивний сенс глобалізації через державно-економічну взаємодію, що несе в собі досягнення людством ще більших успіхів у науково-технічному прогресі [2, с. 11]. Інша частина дослідників дотримується тієї ж оптимістичній позиції, зауважуючи, що безумовний позитивний аспект глобалізації полягає в усвідомленні людством свого «єдності, яке має стати результатом взаємодії в розумінні необхідності спільного співіснування» [1].
