ої третини XIX століття, в результаті якої на зміну безкорисливому споглядання естетичного об'єкта приходить матеріальне володіння.
Проблему індустрії мистецтва торкався видний англійський теоретик естетизму, критик, художник Дж. Рескін, що зробив значний вплив на розвиток мистецтва та естетики другої половини XIX - початку XX століття. Як зазначає С. Франческато, в умовах зростаючого товарообігу та доступності арт-об'єктів Дж. Рескін вказує на неминуче стирання кордонів між творами мистецтва і звичайними товарами, що призводить до зміни критеріїв естетичної оцінки, що набуває певне економічний вимір [6: p. 3]. Ідеї ??Рескина багато в чому вплинули на прагнення Г. Джеймса розмежувати у сфері рецепції мистецтва такі явища, як тонке естетичне розуміння і споживання.
Очевидно, що в рамках європейської естетичної думки актуалізація питання про природу взаємозв'язку матеріальних і духовних цінностей в структурі твору мистецтва була почасти обумовлена ??таким внеестетіче-ським фактором, як затребуваність творінь європейських художників на американському арт-ринку. Коли британський письменник, критик, публіцист Г. Ектон відвідав після Першої світової війни Нью-Йорк, він зазначив, що з причин масштабного вивезення шедеврів європейського мистецтва в Америку європейцям, що вивчають своє національне мистецтво, скоро доведеться вирушати за океан [9: p. 28].
Дуже важливі для розуміння джеймсовской трактування феномена колекціонування такі ранні твори, як «Адіна» і «Останній з Валері» [2-3]. В обох випадках письменник чітко протиставляє здатність естетичного вчувствования в художній об'єкт патологічної пристрасті до володіння, яка «перекриває» саму можливість естетичного переживання і безкорисливого насолоди. Прагнення до матеріального володіння художніми цінностями неминуче пов'язується з нездатністю героя до вибудовування людських відносин, а естетична проблематика розростається до морально-етичної. Тут не можна не помітити очевидного зв'язку з ключовою тезою Дж. Раскіна про кореляції естетичного й морального початку.
У повісті «Адіна» контраст між естетичною емпатією і колекціонерської егоцентричної пристрастю проявляється насамперед на Персонажних рівні. Образ оповідача, залученого в драматичні події повісті, в чому будується навколо його здатності насолоджуватися розлитої у світі красою. Руїни, природні пейзажі, твори мистецтва, люди, - все бачиться його естетично розвиненому оці художньо приростом. Розповідь про мальовничій Італії дається саме через призму його світобачення. У його здатності до цілісного сприйняття прекрасного проявляється рескіновское широке розуміння істинної краси як «розлитої» в бутті і що виявляється не тільки в мистецтві, а й у природі, моралі, релігії. Протилежним полюсом цього етико-естетичного контакту зі світом виступає відчуженість і самососредоточенія американського колекціонера Сема Скроуп, разом з яким оповідач здійснює поїздку по Італії. У пору молодості, коли жовчний і цинічний Скроуп ще був здатний зачаровуватися «прекрасними речами»: «the charm of fine things often took him by surprise» і часом, «всупереч собі» перетворюватися з педанта-дослідника в причетною «спостерігача»: «he was an observer in spite of himself », він бачиться оповідачеві моральною людиною, який в глибині душі тяготиться своїм важким характером [2: p. 904]. Саме ця віра в благородство Скроуп виступає основою дружби молодих людей з настільки різним душевним складом.
Під ...
