є, намагається бути особистістю, мати свою незалежну думку. Але при цьому «всякий, хто залучається до панк-рух, зазвичай притягнутий тією або іншою формою бунту. Будь то бунт проти батьків, влади або всієї системи в цілому [9, с. 29]. Протест в панку важливий, але є і те, що ставиться вище цього. Найважливіше для панків - це брати на себе відповідальність, яка полягає в тому, щоб «думати головою, ставитися до людей з повагою, чи не оцінювати людей за зовнішніми ознаками, підтримувати інших у боротьбі за право бути самими собою, навіть сприяти позитивним змінам у світі [9, с. 29].
Панк має свою точку зору, що стосується політичного ладу. Більшість представників панк-руху дотримуються думки, що «всі уряди небажання і не є необхідністю. Держава не здійснює ніяких функцій, які не в змозі виконати саме суспільство »[9, с. 45]. «Що стосується вибору політичної ідеології, більшість панків дотримуються анархістських поглядів і лише невелика частина підтримує подальший розвиток ідей капіталізму чи комунізму. Це зовсім не означає, що всі панки добре розбираються в історії та теорії анархізму, але більшість з них поділяють переконання, сформовані на принципах заперечення офіційного уряду і правителів, і цінують індивідуальну свободу і відповідальність »[9, с. 45]. Також панки дотримуються анархістських взглад, тому що тільки анархія є єдиною формою політичної думки, яка не шукає контролю над особистістю з допомогою сили.
Як відомо, панк-рух з'явився в країнах з капіталістичною і (як вважають панки) псевдодемократичній ідеологією. Саме тому капіталізм і його проблеми стали першою мішенню політизованих панків. Ті, хто дотримується анархістських поглядів, не можуть прийняти капіталізм, тому що основою останнього є «знеособлення та експлуатація людей (а також тварин і навколишнього середовища) заради грошей» [9, с. 47]. Незважаючи на те, що ряди панків численні, якщо порівняти їх із загальною кількістю людей, то складати вони будуть невелику частину. Більшість людей анархістських поглядів не дотримуватися, тому що хтось не бачить необхідності в тому, щоб змінювати політичний лад настільки докорінно, а хтось не вважає за потрібне взагалі щось змінювати. Тому ідеї анархізму і не є настільки масовими, щоб вони могли щось змінити. Адже «поки люди будуть вірити, що вони можуть обрати правильних людей, щоб ті очолювали їх,« легенда про демократію », на жаль, буде продовжувати процвітати. «Легенда про демократію» - це сила, керуюча прогресивної і лівої політикою. Вона, звичайно, спокушає думкою, що десь існують хороші, чесні політики, які можуть бути обрані і зможуть домогтися основоположних позитивних змін »[9, с. 50].
Відносно до політичного ладу і у панків спостерігаються розбіжності. Деякі панки-анархісти «задовольняються своїм колом і заперечують можливість поширення анархії. Ця позиція може бути інтерпретована як концепція «особистої» анархії чи анархії як «способу життя». Таким чином, хтось може вважати себе анархістом, але одночасно визнавати той факт, що інші люди не здатні керувати собою [9, с. 53]. «Особиста» анархія увазі, що уряд або деякі види примусу законом необхідні, щоб охороняти суспільство від вбивць і злодіїв. Навіть найбільш затятий комуніст чи республіканець навряд чи визнає, що уряд потрібно, щоб контролювати його самого, стверджуючи, що воно необхідне для мас »[9, с. 53].
Останнім часом все більш в...
