иває не більше 5-ти місяців, від кінця травня до кінця жовтня. Зимою іноді можна їздити по Ладозькому озеру тижні три, а іноді, з нагоди сильних вітрів, повідомлення по льоду зовсім припиняється. Літературу див у книзі В. В. Звіринського: «Матеріал для історікотопографіческого дослідження про православних монастирях» (Спб., 1890).
Брокгауз і Ефрон. Енциклопедичний словник. СПб, 1880
Монастир на Ладозькому озері
Валаамський Спасо-Преображенський чоловічий монастир, на Ладозькому озері, на о. Валаамі, на вершині високої утесістих гори. Заснований в 1-й пол. XIV в. Засновниками монастиря вважаються прпп. грецькі ченці, Сергій і Герман. Монастир не раз був спалюємо шведами і відновлюємо. Після пожежі 1744 відновлений у 1756. Обитель складалася з цілої групи великих і малих островів, що лежать в північній частині озера. На центральному, найбільшому з них, красувався у всій своїй величі Валаамського монастиря, а на інших островах усамітнилися окремі скити: Авраамиев, Олександро-Свірський-Святоостровскій, Всіх Святих, Іллінський, Предтеченський, Коневскій, Тихвинський, Миколаївський і пустинька ігумена Назарія. Монастирський соборний храм двоповерховий. Верхній храм - однопрестольний, на честь Преображення Господнього, а нижній - двохпрестольний; головний приділ в ім'я прпп. Сергія і Германа, а інший на правій стороні - в ім'я св. прор. Іллі. У нижньому храмі, у другої колони, спочивали мощі засновників монастиря; над місцем їх упокоєння була встановлена ??масивна срібна рака. Скала, на якій був побудований собор, піднімалася на 16 сажнів над рівнем озера. Дзвіниця, покрита визолоченими листами, була видна далеко з озера. У монастирі був прийнятий статут Саровської Успенської пустелі; життя - сувора, з дотриманням найсуворішого відлюдництва в скитах; при богослужінні вживався давньоруський столповой наспів; в скитах відбувалося невсипуще читання псалтирі за покійними. У церкві Аврааміева скиту біля жертовника в іконі зберігалася частка мощей прп. Якова Боровичского. В Олександро-Свірського скиту існувала пещерка прп. Олександра, влаштована в щілині кам'яної скелі і по місткості така, що в ній один тільки не дуже великого зросту міг стояти випроставшись і робити поклони; в печерці знаходився образ преподобного; поблизу самої церкви скиту перебувала могила преподобного, осінена гранітним хрестом, яка, за переказом, викопана була власними руками преподобного. Молочної їжі в цьому скиту за статутом ніколи не дозволялося їсти, рибна ж вживалася іноді в належні дні. У скиту Всіх Святих жінкам дозволявся вхід тільки в неділю Всіх Святих; їжа в цьому скиту круглий рік була пісною, і навіть у Великі свята монахи не куштували скоромного масла і риби. У Предтеченський скит вхід жінкам безумовно був заборонений. Неподалік від Коневского скиту, з каменною церквою на честь Канівської Божої Матері, перебувала пустинька Дамаскіна, колишнього ігуменом монастиря (ск. 1881). Вона складалася з 4-х маленьких кімнаток, в одній з яких стояв дерев'яний нефарбований труну, в якій строгий пустинножітель, для пам'яті смертної, вважав на короткі отдохновенія багатотрудна тіло своє. Монастирські хресні ходи відбувалися 1 серпня і 29 червня - навколо монастиря, а в неділю Всіх Святих - в скит Всіх Святих. У монастирі було введено старчество. У монастирській бібліотеці зберігався синодик Іоанна Грозного з іменами вбитих в опричнину і серед багатьох стародруків XVII ...
