до висновку, що «розчулення як особливий духовний стан любові людини до людини і до Бога виражено в мові Пушкіна» [3,164].
Згідно святоотецької традиції, розчулення не пов'язане з чуттєвим сприйняттям світу і його явищ, навпаки, цей стан є благодатним даром душі, очищеної від пристрастей і зостається на тверезінні та серцевої чи-стоте4. Як від усього серця, тремтячи і благоговіючи, що молиться дякує Святу Владичицю, так само відвертий поет, присвячуючи ці рядки Карамзиной:
Так присвячую з розчуленням ...
... Тобі, сяючою так мило Для наших побожних очіс. (64)
Розчулення перед небесною красою жінки народжує почуття благоговіння, властиве християнському світосприйняттям. Жіноча краса сприймається Пушкіним як краса Божого творіння.
У вірші «Я вас любив: любов ще, бути може ...» (1829) молитва має особливу смислове значення. Духовна домінанта вірша укладена в емоційно тонкому психологічному стані поета, рождающем фінальне молитовне побажання - благословення коханої:
... Я вас любив так щиро, так ніжно,
Як дай вам Бог коханої бути іншим. (188)
У даному випадку молитовна фраза «дай вам Бог» має важливою семантичної навантаженням. Художня тканина цього тексту «тримається» на лексико-звуковий гармонії вірша, його дивовижною за тональністю мелодиці: експресії повторів і однорідних членів, заперечень, пріглагольнимі епітетів, на вражаючої здатності займенників висловити глибину піднесено-духовного настрою поета: Я - Ви (Вас, Вам ) - Інший (Іншим), Я - Інший. Молитва-благословення, що включає в себе сакронім «Бог», зводить вірш на новий рівень, «перетворює» зміст всього тексту.
Молитва-подяка представлена ??в сонеті «Мадонна» (8 липня, 1830), присвяченому, як вважають дослідники, Н. Н.Гончарової.
Н. Н. Гончарова повною мірою відповідала сімейним ідеалам Пушкіна: добра, лагідна, релігійна (мати, Наталя Іванівна, виховувала дочок у строгості і слухняності). Пушкін дарує Гончарової піднесено-прекрасні рядки, випереджаючи їх описом улюбленої «картини» 5:
... Виповнилося мої бажання. Творець Тебе мені послав, тебе, моя Мадонна ... (224)
Проникливо і нехитро звучать слова подяки Творцеві, молитва-подяка за сходження до поета нареченої як образу чистоти («найчистішої принади найчистіший зразок»).
До цього тематичним ряду належить вірш «Красуня» (травень - червень, 1832), внесену до альбому Олени Михайлівни Завадовський (уродженої Влодек), дружини знайомого Пушкіна графа Завадовського. За свідченнями сучасників, Є. М. Завадовская відрізнялася винятковою красою, її називали «першою красунею». У цьому тексті поет славословить натхненну красу - жіноча краса зображена Пушкіним як Боже Творіння і Божий Дар:
Все в ній гармонія, все диво,
Все вище світу і пристрастей ... (287)
Пушкін розкриває красу, непричетну світським модним шаблонами, земної метушні:
... Вона покоїться сором'язливо У вроді урочистій своєї ...
Поетично абсолютно і психологічно точно передано у вірші відчуття істинної і бездоганної чистоти - краси без зовнішнього і внутрішнього пороку:
Їй немає суперниць, немає подруг ...
Ця думка стверджується прийомом повтору {«Все в ній ... все диво, / Все вище ...»), запереченням («Їй немає суперниць, немає подруг»), антитезою контексту і епітетів («В красі урочистій своєї» - « Красунь наших блідий коло »), паралелізмом фраз (...
