У той час більш міцні позиції мала філософія зовсім іншого типу. Зростав вплив широкого міжнародного течії неогегельянства. Одна з його форм - абсолютний ідеалізм - панувала в Англії. Ця школа набрала силу в 70-ті роки XIX століття, відсунувши на другий план філософію «здорового глузду» і позитивізму, що володіла тут умами в першій половині XIX століття.
Прихильники абсолютного ідеалізму запозичили основну ідею своєї філософії - ідею Абсолюту - у Гегеля, розуміючи під Абсолютом вищу, досконалу реальність, мислиму як взаємопов'язана духовна цілісність. Дійсність ототожнювалася з розумним, «абсолютним», в кінцевому рахунку божественним «досвідом». Досвід же звичайний, людський, був оголошений видимістю. Філософія абсолютного ідеалізму суперечила вельми важливого для мірооріентаціі людей почуттю реальності. Звідси зрозуміла критика ідеалізму з позицій реалізму - філософського умонастрої XX століття (неореалізм, критичний реалізм, науковий реалізм та інші), що підкреслює незалежність предмета пізнання від свідомості і пізнавальних актів людини (не плутати з середньовічним «реалізмом»).
Характерною рисою абсолютного ідеалізму був акцент на «цілісність» (Єдність, повноту) Абсолюту, безумовне верховенство цілого над окремими, кінцевими явищами. У соціально-політичному плані це передбачало поглинання індивіда державою, а в теорії пізнання - всевладдя синтезу над аналізом. Ім'я такої позиції - холізм. У ній ослаблена основа аналітичного мислення - логічне розчленування дійсності тим чи іншим способом.
Початок філософської переорієнтації, відомої як аналітичний поворот, падає на 1898. У цей час Мур і Рассел виступили проти абсолютного ідеалізму, протиставивши йому принципи філософського реалізму та аналізу.
«Прорив» від ідеалізму до реалізму почав Мур, за ним на цей шлях став Рассел. Вони піддали критиці позиції і аргументи неогегельянства, під сильним впливом яких до того перебували самі. Вченню про Абсолют з його принципом цілісності були протиставлені плюралізм і атомізм. Обидва філософа приділяли велику увагу традиційних проблем теорії пізнання, що вирішуються в дусі реалізму: визнання незалежності предмета пізнання від його сприйняття, факту - від судження про нього. Якщо ж мати на увазі методи дослідження, то і Мур і Рассел виступили як аналітики, давши стимул аналітичному руху в філософії. Увага Рассела зосередилося на аналітичних можливостях символічної логіки і дослідженні основ математики. Тут він відштовхувався від робіт Г. Фреге. Мура ж посідав аналіз філософських понять і проблем засобами звичайної мови і здорового глузду.
2. Неореалізм і лінгвістичний аналіз
Джордж Едвард Мур (1873-1958) - англійський філософ, один з основоположників англо-американського неореалізму та лінгвістичної гілки аналітичної філософії.
Мур заявляє про себе як про філософа в 1903 році, коли виходять у світ дві його роботи: стаття «Спростування ідеалізму» і книга «Принципи етики». Вони свідчили про визначилися до цього часу інтересах Мура: найбільше його приваблюють дві області: теорія пізнання і філософія моралі. Стаття «Спростування ідеалізму» стала відправною точкою реалістичного руху в Англії, протилежної умонастроям абсолютного ідеалізму. Розвінчуючи філософський ідеалізм, Мур став на захист здорового глузду - з при...
