право майже виключно носили релігійний характер. Політична організація в її духовної та світської сферах була переважно теократичною і базувалася на релігії. Сім'я як священний релігійний союз висловлювала ту ж фундаментальну цінність. Навіть організація економіки контролювалася релігією, накладає заборону на багато форми економічних відносин. Таку уніфіковану систему культури, засновану на принципі надчуттєвого і сверхразумності Бога як єдиної реальності і цінності П. Сорокін назвав идеациональной. Така ж здебільшого подібна посилка лежала в основі інтегрованої культури брахманского Індії, буддистської і лаоістской культур, грецької культури ТП-Т вв. до н. е..
Захід середньовічної культури, на думку П. Сорокіна, виявлявся саме в руйнуванні цієї идеациональной системи культури. Це почалося в кінці XII в. з появою нового, абсолютно відмінного, основного принципу, що полягав в тому, що об'єктивна реальність та її сенс чуттєві. Цей повільно що придбає вага новий принцип зіткнувся з приходять в занепад принципом идеациональной культури. Їхнє злиття в органічне ціле створило цілком нову культуру в ХІІІ-ХІУ ст. Основна посилка полягала в тому, що об'єктивна реальність частково надчуттєвий і частково чуттєва, вона охоплює сверхраціональном, раціональний і сенсорний аспекти, утворюючи єдність цього нескінченного різноманіття. Культурну систему, що втілює цю посилку, П. Сорокін назвав ідеалістичної. Культура ХІІІ-ХІУ ст. в Західній Європі, так само як і грецька культура У-ІУ ст. до н. е.., були переважно ідеалістичними, заснованими на цій синтезує ідеї.
Однак процес на цьому не закінчився. Ідеаціональная культура середніх віків продовжувала занепадати, в той час як культура, заснована на визнанні сенсорності об'єктивної реальності та її сенсу, продовжувала нарощувати темп в наступних століттях. Починаючи приблизно з XIV в. новий принцип став домінуючим, а з ним і заснована на ньому культура. Таким чином, виникла сучасна форма культури - культури сенсорної, емпіричної, світської, чуттєвої. Вона грунтується на цьому новому принципі і об'єднується навколо нього: об'єктивна дійсність і сенс її сенсорними.
Домінуючі цінності єдиної культури охоплюють все духовне життя: мистецтво і науку, філософію і релігію, етику і право, звичаї та звичаї, спосіб життя і мислення, економічну і політичну організацію. соціологічний культура типологія ідеаціональний
Всі частини такої інтегрованої культури взаємозалежні: якщо змінюються одні, неминуче трансформуються інші. Сорокін вводить поняття «культурний менталітет», або «менталітет культури», яким він позначає цінності і значення, окремі образи, ідеї, бажання, почуття, емоції. Вони утворюють сферу духу і внутрішнього досвіду, які втілюються, реалізуються у зовнішніх подіях, об'єктах, процесах.
Кожна культура індивідуальна. Вона має власний менталітет, свою систему істинності і пізнання, власну філософію і світогляд, тип релігії та стандарти «святості», форми мистецтва і літератури, правила моральності і кодекси поведінки, свою економіку і політику, закони і покарання. На цій основі виникає особливий, притаманний саме даній культурі тип особистості, що володіє специфічним менталітетом і поведінкою.
Усі цінності, наскільки б різними вони не були, добре узгоджуються один з одним і логічно, і функціонально. Вони поділяються більшістю чле...
