ї людини відчути і зрозуміти те, що відчуває інший. Зокрема, З. Фрейд зазначав у роботі" Дотепність та її ставлення до несвідомого":" Ми враховуємо психічний стан пацієнта, ставимо себе в цей стан і намагаємося зрозуміти його, порівнюючи зі своїм власним" [9].
Культурологічний підхід до визначення сутності терміну емпатія представлений в роботах Р. Бар-Он і С. Стайн. Зокрема, згідно з їх точки зору, емпатію слід розглядати як частину емоційної культури людини, яка відповідає за соціальні навички, що допомагають успішній взаємодії людей.
Ряд вчених пояснювали емпатію як емоційний процес (Т. Гаврилова), переживання (Н. Баругел), емоційне знання, так як емпатія є емоційним знанням про почуття іншого, передсвідомим феноменом, що допомагає нам зрозуміти пацієнта, розділити його почуття (Л. Грінсон), метод (В. Діль-тей), симпатію (Е. Тітченер) і проникнення (Т. Ліппс). Т. Ліппс вважав, що емпатія виникає як відповідь на вплив творів мистецтва на особистість.
Слід зазначити, що розуміння емпатії у представників різних напрямків психології суттєво розходиться. Визнаючи існування цього психологічного феномена, кожна науково-психологічна парадигма за особливим інтерпретувала його роль і місце в категоріальної структурі психології як науки.
У концепції психоаналізу (З. Фрейд, С. Ференці, Р. Леві, Н. Ямпей) емпатія розглядається як найважливіша умова психоаналітичного розуміння, як здатність поставити себе на місце іншого і відчуте розділити його думки і бажання.
У парадигмі гештальтпсихології (Р. Метцгер, С. Ламмі) стверджується, що виникнення емпатії в процесі психотерапії сприяє полегшенню самовираження протагоніста, а інші члени групи, співпереживаючи йому, одночасно позбавляються від власних проблем.
У гуманістичної психології К. Роджерса емпатія виступила основним прийомом" клієнт - центрованої терапії", в якій психолог вступає в глибокий, емпатичний контакт з клієнтом. Поряд з безумовним прийняттям клієнта і конгруентністю, вона виступає одним з компонентів так званої психотерапевтичної тріади [2; 3; 4].
Автор пропонує розуміти під емпатією здатність особистості до осягнення емоційного і фізичного стану іншої особистості, за допомогою точної оцінки цього стану, інтересу і спрямованості до людей, рефлексії, яка є найважливішою основою орієнтування в умовах життєдіяльності індивіда.
Різні вчені по-різному виділяли компонентний склад емпатії. На наш погляд, структура емпатії може бути представлена ??трьома компонентами: спрямованість на людей, точність оцінки емоційного і фізичного стану інших людей (емоційний і соціальний інтелект) і рефлексію.
Разом з тим, структурна модель емпатії не формує уявлення про динамічної складової емпатії як процесі міжособистісного відображення.
Слід зазначити, що в психологічній літературі досить великий розкид думок про механізми емпатії. Автор пропонує розуміти під механізмами емпатії мотиваційну установку індивіда на пізнання особистості в певний момент часу для побудови продуктивної взаємодії. Основними механізмами емпатії є: ідентифікація - уподібнення себе значимого іншому як зразку на підставі емоційного зв'язку з ним; співпереживання - уподібнення емоційного стану суб'єкта станом іншої особистості, при цьому в індивідуальній свідомості суб'єкта відбивається ставлення іншої людини до подій з ним подіям; і співчуття - виражається в розумінні почуттів і думок іншої людини, наданні мораль...
