льш значущі фрагменти, що розкривають концепт дитинства на лексичному, оповідальному, сюжетному і образному рівнях. У ході аналізу були виявлені наступні семантичні плани концепту дитинства: 1. Онтологічний: дитинство як початковий акт «драми великою. життя »[9; 253]. 2. Соціально-історичний: метафора «дитинства», розгорнута на початок будівництва соціалізму в СРСР. 3. Етичний: доля дитини - моральний індикатор суспільства.
Сакрально-футурологічний: дитинство як більш досконала модель людства.
Представляється важливим гендерна зміст концепту дитинства в повісті: як у системі дитячих персонажів, так і в оповідної стратегії автора. В системі дитячих персонажів домінують жіночі. Це дозволило автору сюжетно і оповідно зв'язати концепт дитинства з культурно-історичним змістом концептів «життя», «батьківщина» і «Росія», а також надати йому сакрально-футурологічне зміст. Необхідно відзначити, що в російській мові все три лексеми: «Росія», «батьківщина», «життя» - мають жіночий рід, в той час як в шведській мові вони належать до середнього роду. Істотну роль тут відіграє формальна категорія роду: в шведській мові всі іменники належать або до середнього, або до загального роду. Назви міст, провінцій, країн і континентів відносяться до середнього роду, тому К. Ліндстен перевела дані іменники, керуючись граматичними правилами узгодження шведської мови. Слово «батьківщина» може перекладатися на шведську мову декількома варіантами: «hemland», «hembygd», «hemtrakt» або тільки наріччям «hemma». При цьому всі вони мають спільний корінь «hem» («будинок»). Це свідчить про те, що поняття «батьківщина» в шведській мові (і ширше - шведської культурі) тісно пов'язане з темою дому та цивілізації, в той час як в російській мові лексема «батьківщина» має спільний корінь з іменниками «природа» і «народ ». Будівельники в повісті Платонова риють котлован для майбутнього «загальнопролетарського дому». Образ будинку має розширене символічне значення: це і будинок «для дітей», і місто майбутнього, і соціалізм як нова політична формація в рамках не тільки однієї країни, а й у світовому масштабі. Так, надзвичайно важлива у А. Платонова ідея дому як еквівалента нового життєустрою зберігається і посилюється в шведській мові.
Мотиви сирітства, відсутність сім'ї і вдома - з постійно звучать у творчості А. Платонова. «Безсімейні» (шв. «foraldralosa» - осиротілі) діти з'являються вже на перших сторінках повісті й лейтмотивом проходять через весь твір. Перша масова сцена дитинства, багата в описі метафорами, - марш сиріт-піонерок. В експозиції епізоду Платонов показує дітей, що народилися в роки Громадянської війни: «Будь-яка з цих піонерок народилася в той час, коли в полях лежали мертві коні соціальної війни, і не всі піонери мали шкіру на годину свого походження, тому що їх матері харчувалися лише запасами власного тіла; тому на обличчі кожної піонерки залишилася трудність немочі раннього життя, убогість тіла і краси вираження »[8; 24]. Метафора «трудність немочі раннього життя» говорить не тільки про важкі умови, в яких діти ростуть, а й про «тяжкості» самого зростання: фізичного, психічного і духовного. Порівнюючи дану метафору з перекладом на шведську мову: «praglades varje pionjarflickas ansikte av sjuklighet tidigt i livet» [10; 13] (дослівно: «на обличчі кожної піонерки віддрукувалася хворобливість раннього життя»), можна відзначити, що в ньому зберігається платонівська двозначність: це не тільки фізична хвор...
