justify"> · оцінка змішування рас як негативного явища з точки зору соціального і культурного розвитку суспільства.
Расово-антропологічна школа сформувалася в умовах зростання популярності вчення Дарвіна про боротьбу за існування і природний добір, панування біологічного підходу в соціології, широкого поширення різноманітних антропометричних вимірювань і спроб біологічної класифікації рас. Расово-антропологічна школа орієнтувалася на позитивістський ідеал науковості (побудова соціального знання за зразком природничих наук), несла на собі відбиток механістичності і біологізму, була тісно пов'язана з соціал-дарвінізмом і часто вдавалася до домислів і спекуляцій.
Найбільш яскраві представники расово-антропологічної школи:
· Ж.-А. де Гобіно (Франція);
· Х'юстон Стюарт Чемберлен (Великобританія);
· Отто Аммон (Німеччина):
· Жорж Ваше де Ляпуж (Франція);
· Людвіг Вольтман (Німеччина);
· Медіссон Грант (США);
В 19 столітті з'явилася біологічно обгрунтована теорія еволюції природи. Одним з перших еволюціоністів став французький біолог Жан-П'єр Ламарк, який припустив, що різноманітність видів, форм, відтінків живих істот є результат їх пристосування до навколишнього середовища. Тривалі процеси привели, зрештою, до зміни природних форм. Але теорія Ламарка будувалася, в основному, на припущеннях і була погано обгрунтована. Тим не менш, вона поширилася у Франції та інших країнах, бо час від часу гіпотезу Ламарка підкріплювали знову відкриті феномени. Багато вчених дійшли висновку, що існує величезна різниця не тільки в зовнішньому вигляді, але і в характерах представників різних рас. У цьому середовищі було прийнято вважати, що різниця кольору шкіри, товщини губ, будови очей, якості волосся обумовлює природне нерівність людей. «Обов'язково повинна виявитися зв'язок між внутрішніми і зовнішніми відмінностями рас»- Історики романтичної школи виявилися першими, хто прийняв цю тезу в своїх наукових коментарях.
Приблизно в той же час остаточно сформулював і довів теорію еволюції знаменитий англієць Чарльз Дарвін: «Походження видів», вперше опублікований в 1859 році [7] <# «justify"> Серед безпосередніх джерел формування расово-антро-пологіческіх концепцій у соціальній науці слід відзначити праці французького історика і філософа Віктора Курта де л'Іль «Політична наука, заснована на науці про людину, або Дослідження людських рас у філософському, історичному та соціальному відносинах» (1835 р.); і німецького біолога і лікаря Карла Густава Каруса «Про нерівних здібностях різних людських рас до високого духовному розвитку» (1849).
У 1853 році Жозеф-Артюр де Гобіно (1816-1882) публікує книгу «Про нерівність людських рас» [8] <# «justify"> Згідно Ляпужу, антропосоціологіі має своїм предметом дослідження взаємних впливів раси соціального середовища . Під впливом соціального дарвінізму поряд з поняттям природного відбору. Ляпуж вводить поняття соціального відбору, де розрізняє шість його основних форм: військовий, політичний, релігійний, моральний, правовий та економічний. Всі вони надають згубний вплив на суспільний розвиток в цілому, так як в результаті неухильно зменшується число представників найбільш цінного расового типу - білявого доліхоцефала, якому загрожує повне зникнення.
