сільськогосподарські ферми. Починаючи з Середніх століть і аж до кінця XIX століття передбачалося ухвалення духовного сану або вступ у церковне посаду випускниками університетів і багатьма шкільними вчителями. Особи жіночої статі допускалися для викладання в школах для дівчаток, благодійних школах, а також в широко розвиненій системі «неформальних сільських шкіл», де навчання дітей здійснювалося силами грамотних односельців. Вчительок, як правило, доручає один з трьох предметів навчання: читання, письмо або арифметика.
У перші роки XVIII століття промислової революції підприємці стали чинити опір вимогам, які накладала система учнівства, що зобов'язала їх надавати освіту своїм підмайстрам. Зрештою їм вдалося домогтися прийняття поправки, згідно з якою «Статут про ремісників і підмайстрах» не поширювався на виробництва та комерційні установи, яких не існувало на момент прийняття статуту. Тим самим безліч підприємств, знову відплачує протягом XVIII століття, були позбавлені від витрат, необхідних для надання освіти своїм підмайстрам.
У 1757 потомствений книговидавець, власник «Gloucester Journal» Роберт Рейкс почав пропаганду руху за недільні школи. Початок цьому руху поклала школа для хлопчиків, яку Рейкс відкрив у трущобах на частину спадщини, отриманого ним по смерті батька, також великого видавця. Виступаючи на захист тих дітей, яких у відповідності з «законом про бідних» поміщали в робітні будинки, Рейкс стверджував, що зло краще запобігти, ніж переслідувати. Кращий спосіб Рейкс вбачав у шкільній освіті. Оскільки робочий тиждень був шестиденному, хлопчикам з фабрик для навчання залишалося тільки неділі. Кадри вчителів для цих шкіл вдавалося набрати тільки з числа мирян. Підручником була Біблія, і спочатку програма передбачала навчання читанню, з наступним переходом до катехізису. Рейкс пропагував недільні школи через газети і в перші роки ніс велику частину витрат на їх утримання. У липні 1780 в своєму будинку пані Мередіт почала проводити заняття з хлопчиками; згодом вона стала передоручати навчання молодших тим старшим, яких сама навчила. Протягом двох років в Глостері було відкрито кілька таких шкіл. Пізніше стали навчати і дівчаток. 3 листопада 1783 Рейкс опублікував звіт про роботу недільних шкіл в своїй газеті, і статтю в «Gentleman s Magazine», а в 1784 році в «Arminian Magazine». Спочатку розпорядок був наступним: «діти приходили після десятої ранку і залишалися в школі до дванадцяти, потім вони поверталися додому і повинні були повернутися до першої години дня, і після закінчення уроків їх перепровадили до церкви. Після закінчення служби вони повинні були повторювати катехізис, і після п'ятої вечора їх відпускали з приписом повернутися додому без шуму ». Рух за недільні школи було зустрінуте агресивної критикою: їх називали в насмішку «школами Отреп'єв Рейкс». Противники недільних шкіл стали доводити, що вони нібито послаблять домашнє релігійну освіту, причому найбільш ортодоксальні з них апелювали до вказівкою Біблії «пам'ятати день суботній». «Диспути про день суботньому» призвели до того, що в 1790-ті роки в багатьох недільних школах припинили вчити письма: як витрати праці на водіння пером радикальні християнські ортодокси трактували, подібно іудеям, як «роботу». Більшість шкіл в XVIII столітті зосереджувалась на навчанні граматиці, яка фокусувалася в той час на вивченні латини і давньогрецької. У багатьох школах ці мови вичерпували весь навчаль...
