ідомості в філософії К. Маркса
У сучасній філософській літературі склалася традиція розглядати свідомість з кількох точок зору. Виділяються онтологічний, гносеологічний і соціологічний підходи до аналізу свідомості.
Гносеологічний аспект
Основні принципи гносеологічного підходу були закладені у філософії Нового часу. Класична філософія розробила одну з найбільш плідних стратегій дослідження свідомості - гносеологічну. Гносеологічний підхід передбачає наступні принципи розуміння свідомості. Гносеологічний підхід передбачає основну точку відліку: є людина («Я»), як носій свідомості, і є навколишній світ, дійсність, об'єктивна реальність," не-Я».
Про такому розумінні К. Маркс писав: «Спосіб, яким існує свідомість і яким щось існує для нього, це - знання ... Знання є єдине предметне відношення».
Насамперед, під свідомістю розуміється здатність ідеального (психічного) відображення дійсності, перетворення об'єктивного змісту предмета в суб'єктивний зміст душевного життя людини. Сюди додаються і специфічні соціально-психологічні механізми та форми такого відображення на різних рівнях. Таке бачення передбачає наступні слідства. По-перше, свідомість - є вища форма відображення. Що передбачає як безперечну передумову, що воно є результат розвитку деяких здібностей до відбиття, існуючих на інших рівнях матеріального світу. По-друге, сама природа психічного, (у тому розумінні, як це, зрештою склалося у філософії та науці), не має матеріально-субстратного характеру, тобто воно ідеально. Проблема ідеального надзвичайно складна і ми свідомо не будемо торкатися цього питання.
Але, тим не менш, в самому розумінні ідеального є надзвичайно виразний смак гносеологизма: «Ідеальне є ні що інше як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній» (К. Маркс).
Діалектико-матеріалістичну традицію дослідження (розуміння) свідомості як відображення ми розглянемо нижче і досить докладно.
Сама здатність до відбиття (психічному) пояснюється в матеріалістичної традиції в тісному зв'язку з матеріальним носієм її: Основна теза - свідомість тісно пов'язане з матерією і існує нерозривно від неї. Більш тонко й аргументовано звучить наступна теза: «Свідомість є специфічна форма регулювання та управління взаємодією людини зі світом» (Фролов).
Європейська гносеологічна традиція розглядає свідомість як сукупність пізнавальних здібностей, вищої і домінуючою з яких є, безсумнівно, мислення. Спрямованість на зовнішній світ канна об'єкт розглядається як основна характеристика свідомості, що призводить до ототожнення свідомості і мислення. Під свідомістю розуміється 'здатність судження «, роздуми за допомогою розуму, здатного створювати поняття. »Розумне" свідомість може розгорнути свій зміст в раціональні конструкції і схеми.
Філософія аж до XX століття займається ретельним описом способів існування речей у свідомості, проробляючи процедуру «розтягування» акта свідомості в просторі та часі, виділяючи такі його форми («кроки») як відчуття, сприйняття, уявлення і т. д. Все спонтанні вольові переживання, емоційно-чуттєві стану, супроводжуючі процедури мислення, виносяться за дужки як несуттєві засоряющие « чиста свідомість » беконовской ідолами. Звичайно ж філософи визнавали і визнають на...
