явність емоційно-чуттєвої складової свідомості, але вважають, що практично всі явища психічного життя людини контролюються (або можуть бути контрольовані) «світлом» розуму. Вони вважають, що свідомість - мислення здатне працювати з власним змістом. Причому зміст досвіду свідомості ототожнюється тільки з тими даними, які можна відтворювати нескінченне число разів. Не дивно, що в рамках саме такого «бачення образу» свідомості виникло і розвивалося вчення про самосвідомості як вищому прояві духовного життя людини. В одному з відомих підручників, самосвідомість розглядався як здатність свідомості робити об'єктом аналізу власні уявлення, думки, почуття, переживання, вольові імпульси, інтереси, цілі, поведінка, дії, положення в колективі, сім'ї, суспільстві і т. п.
З цього випливає третя основоположна ідея класичного гносеологизма про те, що зміст свідомості в принципі прозоро для себе, що в ньому представлені всі вплив, потреби, інтереси, володіє їм людини.
Онтологічний аспект свідомості
Онтологія свідомості - область філософії, в якій аналізуються стану свідомості, в які одночасно включені і властивості світу, і характеристики людини, і де, внаслідок цього, немає поділу на суб'єкт і об'єкт, Я і не - Я . Онтологическая проблематика має давню традицію. Проблема природи і сутності свідомості (природа ідеального), питання про виникнення свідомості, про співвідношення нейрофізіологічних процесів мозку і психічних здібностях, про структуру свідомості залишаються самими важковирішуваними в філософської теорії.
Ідеалістичні прочитання природи і сутності свідомості, представлене, зокрема Гегелем, виходить з тотожності мислення і буття. З його точки зору ставлення Я - не - Я не є початково первинними. Йому передує їх єдність, не опосередковане ще ніяким розрізненням. У своєму розвитку дух поступово дізнається, що в природі присутній він сам. У своїй складній ідеалістичної" конструкції Гегель показав, що предметний зміст належить не лише світу самому по собі, але і свідомості, що в дусі вже містяться логічні визначення природи і світу в цілому.
Діалектико-матеріалістична традиція заперечує онтології свідомості, визнає, що свідомість не є «щось дане, заздалегідь противопоставляемое буттю, природі» (К. Маркс). Але на відміну від Гегеля, як ми показали вище, виводить свідомість з реальної взаємодії людей зі світом.
Онтологічний підхід в матеріалістичної діалектики розглядає феномен свідомості з декількох позицій: по-перше, свідомість розглядається як продукт розвитку матеріального світу (природного і соціального); по-друге, аналізується природа духовного (ідеального, нематеріального), як специфічно людська форма регуляції і управління взаємодії з дійсністю. Буття людини у світі завжди пов'язане з свідомістю, «пронизане» ім. Не існує людського буття без свідомості, незалежно від тих чи інших його форм. У контексті людської діяльності як цілісної системи свідомість є її необхідною умовою, передумовою, елементом. Розробляються свідомістю ідеальні плани діяльності, його програми та проекти передують діяльності, але їх здійснення оголює нові «незапрограмовані» шари реальності, відкриває нову фактуру буття, яка виходить за межі вихідних установок свідомості.
1.3 Соціологічний аспект проблеми свідомості
Найважливішим філ...
