p align="justify"> Об'єктом дослідження є наукова праця М. М. Ковалевського «Нарис походження і розвитку сім'ї та власності», в якому представлена ??його концепція сім'ї.
Предметом дослідження є розгляд сім'ї з точки зору еволюційного підходу до вивчення цієї проблеми.
Вклад М.М. Ковалевського у вивчення сім'ї по роботі «Нарис походження і розвитку сім'ї та власності»
Ковалевський сім'я матріархат патріархат
Періодизація розвитку сім'ї представлена ??в роботі М. М. Ковалевського наступним чином:
матриархальная сім'я;
патріархальна сім'я;
індивідуальна сім'я.
Першою сходинкою розвитку сім'ї у Ковалевського є матриархальная сім'я. У цій формі рахунок спорідненості вівся по матері, але головним добувачем їжі і захисником вважався брат матері, тобто дядько. М.М. Ковалевський певною мірою солідаризується з тим спотворенням матріархату, яке поширилося в буржуазній науці. Теза в даному питанні полягає в тому, що насправді й при матріархат жінка не займала не тільки пануючого, але навіть рівноправного з чоловіком положення в суспільстві і сім'ї; якщо чоловік і батько не міг за існуючої організації суспільства бути главою сім'ї, то таким все ж був чоловік - брат матері. Особливе становище материнського дядька, тобто авункулат, створюється лише в розпаді матріархату, в процесі перетворення материнської громади в патріархальну, велику сім'ю. У розвиненому ж матріархат, як це підтверджується обширним етнографічним і історичним матеріалом, панування належало жінці.
М. М. Ковалевський намагається спростувати гіпотезу промискуитета насамперед посиланням на изначальность зв'язку та спорідненості по матері та на екзогамію. Проте існування безладних відносин статей передбачається для самої ранньої епохи існування людства, періоду стадного стану, при якому спорідненість грунтувалося і в усякому разі не мало суспільного значення.
Для побудови теорії первісної сім'ї Ковалевський вважає правильним використання етнографічних даних, які повністю відповідають суспільним явищам, з якими нас знайомлять письменники давнини, так як від них ми дізнаємося, що матріархат і екзогамія є відмінними рисами товариств в самі віддалені епохи їх історії. Наприклад, згадка груп Куміте і Кроки, племен ірокезів Північної Америки, які поділяються на фратрії, а ті, в свою чергу, на клани. «Зважаючи на те, що кожен Кроки є чоловіком якої жінки Куміте і навпаки, можна сказати, що у цих тубільців індивідуальний шлюб замінений груповим». Так само справи йдуть, наприклад, і у племен Північної Америки. Взагалі груповий шлюб і спорідненість по матері дуже поширені у варварів і дикунів, і це можна ілюструвати безліччю прикладів.
Також хотілося б відзначити ще одну особливість матріархальною сім'ї. «За словами Пістор, малайська сім'я складається з матері та її дітей, батько в неї не входить; він пов'язаний більш тісними родинними узами зі своїми братами і сестрами, ніж зі своєю дружиною та її потомством. Одружившись, він продовжує жити в родині своєї матері. Там його справжній будинок, він продовжує обробляти землю цієї сім'ї, працювати на цю сім'ю; своїй дружині він надає лише випадкову допомогу. Старший брат матері зазвичай залишається главою сім'ї. Його права і обов'язки змушую...
