Традицийнае вяселле беларусаў, абради и павер я, якія з ім сувязани, прицягвалі ўвагу даследчикаў яшче з канца XVIII ст. Найбільший яскравае и падрабязнае адлюстраванне вяселле и шматлікія яго елементи знайшлі ў VIII томі «Беларускага зборніку» Раманава Є.Р., Які деталева и з максімальним захавать аўтентикі занатаваў паслядоўнасць гетага абраду, ритуали и песні, якія яго суправаджаюць. У яго ПРАЦІ паказана стракатасць и своеасаблівасць гетага гетага абраду ў різни регійнах Беларусі, еўния заўвагі, якія датичацца знешняга віду Малад, даюць вельмі каштоўни материял аб традициях вясельних касцюмаў Беларусаў на пачатку XX ст. [1]
Амаль тое ж можна сказаць и пра даследчика Речикага скотарство Чеслава Пяткевіча. Ен падрабязним чинам вивучиў и занатаваў матеряильни и духоўни пліч штодзеннага жицця плешукоў, альо материли, якія датичацца шлюбнага касцюму, паданаи павярхоўна. Нягледзячи на гета яго Праца дае нам вельмі цікави дадзения аб веселлі на Палессе. Вельмі даобра ў яго манаграфіі апісана язичніцкім светаўсприманнем палесскага люду, якоє з цягам годині атримала народну інтерпретацию. Хрисціянскія святі, як и язичніцкія, найшлі адлюставанне ў фальклорних творах. [2]
літаратура.
Больш падрабязную інфармацию даюць материяли етнаграфічних даследванняў савецкага перияду.
Зборнік прац «Вяселле на Гомельшчине» Падав вельмі змястоўния дадзени пра шматлікія традициі, сувязания зпапяреднім замаўленнем, агледзінамі, Карваєм и іншимі абрадамі, якія супрваджаюць вяселле. Асабліва кариссним для гета роботи з яўлялўся артикул Паплаўскай Л.В. «Так вань пра святочнае адзенне палешукоў» . Ў ім падарабязна распісана, якія традициі шлюбно касцюм палешукоў пераняў яшче з XVIII ст., Дадзени аналіз накслаення язичніцкіх и хрисціянскіх поглядаў на ўрачистасць и ритуал вяселля, сімволіку дзеянняў, пісень и танцаў. Асабліва пільная ўвага надаецца традицийнаму ДЕКОРИ адзення - арнамент. Приводзяцца класічния для білоруського адзення ўзори арнамент, падаецца іх інтерпритация и сімоліка. Аўтар шмат ўвагі Надал такому важнаму елементу шлюбнага касцюму маладой, як вянок, паказвае яго сувязь з культів рпслін и пладароддзя, сімвалічнасць нашення вянка. [1]
Вельмі змястоўним и каштоўним для гета роботи стаў артикул Вайткевіч В.С. и Раманюка М.Ф. «Адзенне», Які размешчани на старонках енциклапедиі «Етнаграфія Беларусі» Ен травні на меце Даць читачу азнаеміцца ??з асноўнимі аспектамі гісториі адзення беларусаў пекло старажитних часоў да наших дзен, яго материяльним и духоўна-сімвалічним боків .. Факт таго, што шмат з апісаних ўзорах адзення даўно вийшлі з побиту, альо да гета пари маюць культурна-гсітарична значенне., робіць данни артикул вельмі каштоўним для вивучення адзення, ў критим ліку шлюбгнага часоў ВКЛ и Речи Паспалітай.
Евалюция адзення Падана па Наступний храналагічних периядах: Кіеўская Русь, годинник ВКЛ и РП, годину знаходжання білоруських зямель ў склад Расійскай Імпериі, Савецкі годину. Аўтари робяць слушнаю заўвагу наконт сувязі абрадавага адзення и штодзеннай побитавай вопраткі, приводзяць приклади типовага адзеня, як святочнага, так и побитавага для кожнай з пазначаних епох. [2]
Больш падрабязна традицийни свточнни касцюм беларусаў апісани артикуле Фадзеевай В.С. «Абрадави касцюм». Аўтар аналізуе розния типи святочних касцюмаў...
