о приводить до нових знань про світ, або почуття, що відбиває нове ставлення до дійсності.
Якщо уважно розглянути поведінку людини, його діяльність в будь-якій області, то можна виділити два основних види вчинків. Одні дії людини можна назвати відтворюють або репродуктивними. Такий вид діяльності тісно пов'язаний з нашою пам'яттю і його суть полягає в тому, що людина відтворює або повторює вже раніше створені і вироблені прийоми поведінки та дії [2].
Крім репродуктивної діяльності в поведінці людини присутній творча діяльність, результатом якої є не відтворення були в її досвіді вражень або дій, а створення нових образів або дій. В основі цього виду діяльності лежать творчі здібності.
Таким чином, у найзагальнішому вигляді визначення творчих здібностей виглядає наступним чином. Творчі здібності - це індивідуальні особливості якості людини, які визначають успішність виконання ним творчої діяльності різного роду.
Як вважає В.М. Дружинін, головне у творчості - не зовнішня активність, а внутрішня - акт створення ідеалу, образу світу, де проблема відчуження людини і середовища дозволена. Зовнішня активність - це лише експлікація продуктів внутрішнього акту. Особливості протікання творчого процесу як душевного акту і будуть предметом подальшого викладу та аналізу [3].
Виділяючи ознаки творчого акту, практично всі дослідники підкреслюють його несвідомість, спонтанність, неможливість його контролю з боку волі і розуму, а також зміна стану свідомості.
З провідною роллю несвідомого, домінуванням його над свідомістю в процесі творчого акту пов'язаний і ряд інших особливостей творчості, зокрема ефект безсилля волі при натхненні. У момент творчості людина не здатна керувати потоком образів, довільно відтворювати образи і переживання. Художник безсилий заповнити прогалини творчої фантазії. Образи зароджуються і зникають спонтанно, борються з первинним задумом художника, більш яскраві і динамічні образи витісняють зі свідомості менш яскраві. Свідомість стає пасивним екраном, на який людське несвідоме відображає себе [3].
Творець завжди відчуває замішання при спробах пояснити причину, джерело своїх фантазій. С.О. Грузенберг виділяє кілька варіантів пояснення художниками творчої одержимості.
Найбільш поширені божественна і демонічна версії атрибуції причини творчості. Причому художники і письменники приймали ці версії в залежності від свого світогляду. Якщо Байрон вважав, що в людини вселяється демон, то Мікеланджело вважав, що його рукою водить Бог: Хороша картина наближається до Бога і зливається з ним.
Як зазначає К.А. Торошіно, наслідком цього є тенденція, яка спостерігається у багатьох авторів, до відмови від авторства. Оскільки писав не я, а Бог, диявол, дух, внутрішній голос, то творець усвідомлює себе інструментом сторонньої сили [4].
У цьому стані відсутнє відчуття особистої ініціативи і не відчувається особистої заслуги при створенні творчого продукту, і в людини ніби вселяється чужий дух, або йому вселяють думки, образи, почуття ззовні. Це переживання призводить до несподіваного ефекту: творець починає з байдужістю ставитися до своїх творінь або, більше того, з відразою. Виникає так звана посттворческая сатурація. Автор відчужується від своєї праці. При виконанні ж д...
