чість розуміється як мистецтво в широкому сенсі, генії - як носії творчого начала, а акт творчості - як «Суб'єктивний процес в душі художника».
Сменившая Відродження Реформація розглядала творчість вже не в його естетичному змісті, а як дія, роблячи акцент на предметно-практичну діяльність і, проводячи своєрідну аналогію між творчістю і винахідництвом, Ф. Бекон, Гоббс, Локк трактували творчість як вдалу, але в більшій мірі випадкову комбінацію різних, вже існуючих, елементів.
Більш конкретно проблемою творчості займаються представники німецької класичної філософії: І. Кант, Ф.В.Й. Шеллінг, Г. Гегель, Л. Фейєрбах. І. Кант в 18 столітті створює струнку концепцію творчості, називаючи творчу діяльність продуктивної здатністю уяви. Він приходить до висновку, що творчий процес є найважливішим компонентом структури свідомості і лежить в основі пізнавальної діяльності.
Ф.В.Й. Шеллінг розвинув ідеї І. Канта, пояснюючи творчу здатність уяви єдністю свідомої і несвідомої діяльності. На думку філософа, генії, як найбільш обдаровані цією здатністю люди, творять несвідомо, проте даний об'єктивний процес протікає в суб'єктивності людини. Творчість з цих позицій представляється у вигляді нездоланної, несвідомої стихії, яка є виразом активності «світової душі», яка в «земних справах »проявляється при народженні творів мистецтва. Тому вищою формою людської життєдіяльності визнається творчість художників і філософів.
Г. Гегель намалював загальну схему творчої діяльності «світового духу», назвавши її «Абсолютною ідеєю»; він же вперше вказав на протиріччя як основу всякої діяльності, основу розвитку.
Підхід до розуміння творчості як діяльності, спрямованої на формування і перетворення навколишньої дійсності, знайшов своє відображення в марксистській концепції творчості. У К.Маркса творчість виступає як діяльність людини, перетворює світ у відповідності зі своїми потребами та творить самого себе в ході історії.
За міру виділення психології в самостійну науку, творче мислення стає об'єктом її вивчення. А. Бен висловив цінну для розуміння творчості думка, що для творчого мислення необхідна боротьба усталених асоціацій, тобто, ломка стереотипів.
Початок систематичного вивчення механізмів творчого процесу поклала гештальтпсихология. Гештальтісти сформували розуміння мислення як діяльності по послідовному переконструювання, триваючої аж до знаходження необхідного гештальта (структури). Цей момент отримав назву «Інсайт», осяяння. Представники даної психологічної школи абсолютизували принцип системності, цілісності і, розуміючи під творчістю процес синтезу цілісної картини світу, вперше обгрунтували в ньому роль минулого когнітивного досвіду суб'єкта, переломленого через актуальну проблемну ситуацію. Вони підкреслювали необхідність попереднього і свідомого рішення проблеми і роль особистісних характеристик в процесі творчості.
Дослідження даного питання продовжили представники Вюрцбургской школи «психології мислення »(О. Кюльпе, К. Марбе, Н. Ах), які розглядали мислення як внутрішню діяльність щодо вирішення завдань; вивчили динаміку переживань станів на кожній стадії вирішення творчих завдань; виділили етапи творчої діяльності:
1 етап - свідома робота: підготовка, передумова для інтуїтивного пошуку нової ідеї;
2 етап - несвідома робота: дозрівання ідеї;
3 етап - перехід несвідомого у свідомість: натхнення, інсайт;
4 етап -свідоме робота: розвиток ідеї та її оформлення та перевірка.
Дж.Дьюі розглядав творче мислення як вдалу комбінацію ідей, що приводить до вирішення завдання, як інтелектуально виражену форму соціальної діяльності та визначив «стан нерішучості, коливання, сумніви» як передумову для початку свідомої розумової роботи, свого роду фактор творчої активності людини.
Вперше спроба виділити фактор, що лежить в основі творчої активності, була зроблена в рамках психоаналітичного підходу до дослідження творчого мислення. Так, З.Фрейд вважав, що творчість є результатом пригніченою сексуальною і агресивної енергії; А. Адлер трактував його як спосіб компенсації комплексу неповноцінності. К. Юнг у феномені творчості бачив прояв архетипів колективного несвідомого, опосередкованого індивідуальним досвідом і сприйняттям творця. Таким чином, психоаналіз вперше виділив проблеми мотивів і роль несвідомого в мисленні в якості аспектів вивчення даного питання.
Мотиви творчості вивчалися психологами-гуманістами. Первісним джерелом творчості називався мотив особистісного зростання або, (по А.Маслоу), потреба в самоактуалізації, повної та вільної реалізації своїх здібностей і життєвих можливостей.
Найбільшими вітчизняними дослідниками творчого мислення є Я.А. Пономарьов, Д.Б. Богоявленська, В.Н. Дружинін, А.Н. Леонтьєв та ін. Однак, поштовх зародженню вітчизняної психології тво...
