ї думки - це вічне сумнів будь-якого затвердження - « в ім'я безмежного -ідеального », та енергія і рушійна сила, яка іманентно властива процесу пізнання і породжує не тільки« священну суть »і глибину, але також труднощі і апорії - силу і слабкості, злидні і багатство, мужність і красу Ероса [13, 93, 20-27, 33,103, 105, 67-70, 80, 84, 281-285].
П.А. Флоренський як приклад форми Ероса як «таємничого струму енергії», який вище можливостей всіх людей, разом узятих, і яким пронизані всі форми існування, призводить російську пісню Гетерофонія складу, де єдність досягається «внутрішнім взаєморозумінням виконавців»: імпровізація кожного «в'яже» спільну справу », повній свободі голосів відповідає їх зі чинение, а не під чинение, а що виникає при цьому поєднання диссонантности і консонантности відображає життя як« суцільний ряд дисонансів », дозволяються в консонанс« через дружбу »(у Флоренського - вищу різновид любові), не знімає антиномій [12, 30-31, 44, 155, 157, 419, 434-435]. Зразок інтуїтивного «схоплювання» подібного єдності Н.О. Лоський вбачає у сприйнятті музичного звуку, в якому можна виділяти різні якості, розуміючи, однак, що звук спочатку є нерасчленімое ціле [7, 342 - 343, 351, 385].
Найбільш глибоко зумів проникнути в сутність «музичності» видатний російський філософ, музикант і знавець музики А.Ф. Лосєв. Музика - природна грунт світовідчуття А.Ф. Лосєва, схильностей його розуму і «серця», його філософії. «Осягнути всіх, вся і все», зберігаючи світлу віру в красу світу і життєздатність людини, - це і слідування традиціям російської релігійної філософії, і результат особливої ??музичності мислення з його синкретизмом, що поєднує неодмінний естетизм зі скрупульозним аналітизмом. Прагнучи «примирити» науку, філософію, мистецтво релігію в феноменологічному аналізі музики, А. Лосєв обгрунтував і продемонстрував метод особливої, «російської» діалектики (застосовуваний також П. Флоренським, С. Франком, В. Ерном та іншими російськими філософами) - метод «що стає знання », що співпадає з суттю життя і мови музики як розгортається в часі сенсу. Сутність цього методу вперше і найбільш повно розкрита в самих ранніх працях А. Лосєва, присвячених музиці («Про музичній відчутті любові і природи», «Два світовідчування», «Музика як предмет логіки»). Це допомогло йому не тільки оцінювати світ як світ «чистого музичного буття», але світло і мудро прожити в цьому світі, незважаючи на прогресуючу сліпоту, на те, що часом «задихався від неможливості висловитися і висловитися» і, «перемагаючи усілякі міркування про небезпеку »[5, 14-15], пізнав гоніння цензури, арешт, в'язницю, табірну життя, довге« роботу в стіл ».
Музика у Лосєва - це і «предмет логіки», або «царство» критичного розуму », що вимагає абстрактних понять, абстрактного, математичного та філософського мислення, і загальна внутрішня текуча злитість всіх можливих предметів в їх нерасчленімой битійственной суті, призводить до зникнення всіх протилежностей. Лик чистого музичного буття - під вселікості , що й дає розгадку всеосяжної сили музики. І якщо розум бачить сутність світу крізь лики схем, форм і ейдосів, то музичне сприйняття бачить сутність світу у всій її недоторканою чистоті і недомовленості. Зливаючи все внеположного , чисте буття музики є вираз творчої та незнищенної життя , що долає «тугу просторового розп'яття буття», нищівній моменти минулого і творить майбутнє в тривало-мінливому сьогоденні [6, 208 - 211, 213 - 215]. Логос як форма розуму , «наукове поняття», у своїй однобічності безсилий у пізнанні чистого музичного буття, у відбитті «живих доль живого предмета». Постулювавши зовнішній зв'язок елементів, Логос, фіксує абсолютну зв'язаність речей за фактом і абсолютну роз'єднаність їх за змістом , тобто по суті , ніж відволікається від індивідуальності речей і залишає їх зв'язок незрозумілою, невмотивованої . Музичний світ - поза Логосу, поза законом абсолютної роздільності та абсолютних наукових понять, поза наукою, предмет якої - не життя, а штучний «механізм», формальна абстракція, що оперує логосами. Перетворення життя в « вічну скутість, тупу механічність і в неживий труп » може робити тільки Не-музична культура , світ «математичного природознавства» - розтерзаний і розп'ятий, розбитий на шматки. Музика пред'являє інший світ - в ньому немає простору, фізичної матерії, залізного ладу по...
