о необхідній взаємозв язок, что створює псіхічній Механізм відсторонення від «чужінців» та їх приниження. Цей Розподіл может отрімуваті Самі Різні форми и масштаби: свои - чужі, свой етнос - інородці, Вірні - невірні та ін.
. Синкретизм функцій традіційніх культур. Міфологізм як нерозрівність нормативних, ціннісніх, пізнавальних и комунікатівніх елементів
традіційній культура індустріальний суспільство
сінкрет? зм (грец. lt; # justify gt; На характер свідомості в докапіталістічному середовіщі визначальності Чинник є тісній зв'язок матеріальніх и духовних сторон в повсякденній ДІЯЛЬНОСТІ, злітість індівідуального и колективного джерел, нероздільність людини та природи. ЦІ обставинні прізводять до стійкої міфологізації сприйняттів зовнішнього світу.
Міфологізм - способ поетичної реализации міфу lt; # justify gt; Подалі формирование культу предків пов язане уже з патріархальнімі землеробськімі суспільствамі.
Культ предків ґрунтувався на вірі в том, что померлі предки допомагають своим живим родичам у земному мире (охороняють территории, худорлявість, посіви, самих людей від земних ворогів и злочинна задумів злих сил, вплівають на погоду з метою сделать ее більш сприятливі для майбутнього врожаю, підвіщують Родючість землі), а натомість вімагають Здійснення для них постійніх обрядів задобрювання у виде регулярних принесених жертовної їжі й Пітт.
На ранніх стадіях культу предків найбільшою повагою корістуваліся Щойно померлі. Запорука авторитету таких предків були їхні видатні Особисті якості, про Які галі не встіглі забути вдячні нащадки.
На перший погляд, зрозуміло, что образ шанованого предка вінікає на ґрунті уявлень про безсмертя людської душі та життя после смерти. Альо ВІН містіть у Собі и кілька других релігійніх нашарувань. Крім анімістічної Ідеї душі, у ньом легко Побачити відгомоні віри в тотемного предків raquo ;. Кожна з ціх складових залішає свой слід у складному образі: ідея душі померлого предка підтрімує людино-подібність, індівідуальну візначеність шанованого предка, ідея тотемного предка, навпаки, додає даного образові відтінок віддаленості.
У міру оформлення в суспільній свідомості стійкої Ідеї бога, духи предків поступово втрачалі свое провідне становище и перетворюваліся на слуг, посланців Верховної духів и божеств. Найбільш консервативних елементами культу предків, что зберегліся в практично незмінному виде и на Вищих етапах релігійної еволюції Головна, Залишани родові (сімейні) святилища, вівтарі и вшанування різноманітніх сімейних реліквій и святинь.
обряд ініціації. Важлива релігійнім культом первісності вважаться такоже обряди ініціації, тобто посвячення в доросле життя raquo ;, в Основі якіх лежала, щоправда, у зародковому виде, ідея переселення душі, пріжіттєвого вмирання и воскресіння в ІНШОМУ виде. Особливе ціх обрядів можна вважаті: 1) обов язковість для визначеного віку; 2) наявність фізичних и моральних іспітів; 3) ізоляцію на годину ініціації; 4) посвячення в звичаї, вірування й Моральні закони племені2.
Підсумовуючі РОЗГЛЯД анімізму, відзначімо таке. З'явилися анімістічніх поглядів стала значний кроком уперед на шляху розвитку релігії. Анімістічні подивись віявіліся Першів СПРОБА людини роздвоїті світ, что его вона дотепер спріймала почуття як нерозрівну єдність природного и надпріродного.
Магія. Функція магії Полягає в естетічній рітуалізації людського оптімізму, в підтрімці віри в победу надії над відчаєм. У магії людина знаходится підтвердження того, что упевненість у своих силах, стійкість у випробуваннях, оптимізм беруть гору над коливання, сумнівамі и песімізмом. Звідсі зрозуміла універсальна пошіреність магії в первісніх суспільствах и вінятковість ее могутності. Звідсі є зрозумілою незмінна прісутність магії у будь-Якій значімій ДІЯЛЬНОСТІ людей. Магія має буті зрозумілою нами в ее нерозрівному зв'язку з величносте безрозсудністю надії, яка всегда булу КРАЩА школою людського характеру.
Культура сорому і культура провини. Солідарістські принципи, на Основі якіх формуються отношения в традіційніх структурах, вімагають псіхічного підпорядкування індівіда різнімі варіантамі цілого и Спільного, что створює систему уніфікації НЕ только поведінкі індівідів, но и самой їх свідомості, коли їх думки цілеспрямовано підпорядковані інтересам даного СОЦІАЛЬНОГО цілого. З невісокім ступені розвитку особістісного качана на Рівні масової свідомості в ціх культурах много дослідніків пов язують переважання в них моральної орієнтації на почуття сорому, а не на почуття провини. Провина пов язана з заклопотаністю індівіда своєї внутрішньої правотою. Сором - з заклопотаністю особистості тім, як будут оцінені его гідності іншімі, что породжує Прагнення избеж...
