ключає в себе, крім питання про первинність матеріального і духовного, також питання про пізнавальне відношення людини до світу. Матеріалісти розглядають пізнання світу як відображення в людській свідомості незалежної від нього реальності. Ідеалісти ж виступають проти теорії віддзеркалення, тлумачать пізнавальну діяльність то, як комбінування плотських даних, то як конструювання об'єктів пізнання за допомогою апріорних (додосвідні) категорій, то як чисто логічний процес здобуття нових виводів з наявних аксіом і допущень.
Належної уваги заслуговує і питання про те, як світ улаштований, які існують зв'язки і відносини між предметами і явищами, процесами, які закони характеризують цей світ з точки зору руху і розвитку. Інакше кажучи - питання про загальну структуру світу та стані, в якому останній знаходиться.
Це питання знайшов своє рішення в двох основних концепціях - діалектичній і метафізичної. Діалектика - концепція, згідно з якою світ за своєю структурою являє єдине ціле, де все взаємопов'язано і взаємозумовлено, а з точки зору стану - він знаходиться в русі, розвитку.
Згідно метафізиці, світ за своєю структурою - це сукупність не пов'язаних між собою взаимопереходами предметів, явищ, процесів. Що стосується стану світу, то метафізика визнає рух і розвиток тільки в обмежених рамках, як зменшення та збільшення, як повторення.
Рішення проблеми загальної структури світу, що включає в себе і людини, і стан, в якому він знаходиться, являє собою відносно самостійне питання. Він може вирішуватися в принципі однаково при різному підході до основного питання філософії. Тобто матеріалізм може бути метафізичним і діалектичним. Точно так само і ідеалізм може бути як метафізичним, так і діалектичним.
Отже, матеріалізм і ідеалізм, метафізика і діалектика суть різні способи розкриття відношення «людина - світ». Це відношення є універсальною проблемою для всіх епох людської історії - від виникнення людини і до тих пір, поки не припиниться його існування. Хоча на кожному етапі історії воно наповнюється конкретним змістом і усвідомлюється по-різному, осмислення його є необхідна умова життєдіяльності суспільства в його поступальному розвитку.
Типи і способи філософського осмислення світу визначаються загальними філософськими парадигмами. Саме вони акцентують увагу на тих чи інших сторонах вічних філософських проблем. До таких парадигм філософствування відносять парадигму онтологизма і парадигму епістемологізма. Вони можуть бути виявлені в будь-якому історичному типі філософії, при цьому одна з них здатна відігравати домінуючу роль.
Парадигма онтологизма орієнтує людину в пізнанні й діяльності на світ поза людини, на світ не тільки об'єктивний, а й абсолютний, з яким людина повинна узгоджувати як свій розум, так і свої цілі і цінності.
Парадигма епістемологізма зароджується у давньогрецькій філософії, але по-справжньому розвивається в Новий час на основі тези Рене Декарта «Мислю, отже, існую». Вона орієнтує на обгрунтування достовірності наукового знання. Під її впливом розвивалися такі риси сучасної європейської культури, як раціоналізм, технологізм, операціоналізм, прагматизм.
У другій половині XIX століття розвивається нова парадигма, як би сполучає в собі онтологічне і епістемологічної початку. Вона орієнтує на бачення дійсності, яка не є ні чистим буттям, ні чистим мисленням. Ця парадигма повернула філософів до людини. Вона ж показала недоступність пізнання розумом неповторного і єдиного буття людини як особистості і поставила філософію перед необхідністю пошуку об'єкта, який репрезентував буття людини і був би доступний людському розуму. Таким буттям виступає культура. Народжується нова парадигма філософського мислення.
2. Предмет і структура філософського знання
Проблема співвідношення мислення і буття є серцевиною філософських теорій. Основні аспекти цієї проблеми дозволяють осмислити предмет і структуру філософії.
Що ж являє собою предмет філософії самої по собі, без порівняння її з наукою, мистецтвом, політикою? Він історично змінювався в тісному зв'язку з розвитком усіх сторін духовного життя суспільства, з розвитком науки і самої філософської думки.
Зародження філософії історично збігається з виникненням зачатків наукового знання, з формуванням потреби в теоретичному дослідженні. Філософія власне і склалася як перша історична форма теоретичного знання. Спочатку філософія відповідала на питання, які були вже поставлені міфологією і релігією. Однак спосіб вирішення цих питань у неї вже був іншим, він грунтувався на теоретичному, узгоджується з логікою і практикою, аналізі цих питань. філософія знання сві...
