ть розмовляти між собою, дерева - рухатися, він думав, що сонце, місяць, хмари, струмки і ріки - живі істоти. А раз так, значить, вони могли принести йому і шкода, і користь. Будучи безсилим, перед природою, він став поклонятися удаваними йому живими воді, вогню, сонцю, деревам, тваринам. Відчуваючи себе частинкою природи, такою грізною і всесильної, він шукав у неї захисту і прагнув захиститися від неї.
Так в стародавні часи виникла своєрідна віра людини в те, що все навколо нього, як і він, сам, - живе, має душу. Ця віра в живу сутність предметів і явищ навколишнього світу отримала свою назву у науці - «анімізм».
Поклоніння будь-яким тваринам або рослинам, які вважалися покровителями роду, його родоначальниками, визначається словом-терміном «тотемізм». Старовинні люди поклонявся померлим. Смерть була незрозумілою для нього загадкою. Вважалося, що людина не вмирає, а переселяється в інший світ. Померлий чоловік, в уявленні давніх, володів надприродною силою. Склався культ предків, який вимагав поклоніння померлим.
Безсумнівно, язичницькі вірування, відображаючи міфологічні уявлення людей про Природу і суспільстві, відбивалися в численних оповіданнях, що створювалися з найрізноманітнішими цілями. Ці розповіді могли пояснити людині походження роду, племені, його самого, тваринного і рослинного світу, космосу ... Сліди цих міфологічних оповідань, хоча і слабо, але видні ще в казках, записаних в 19-20 ст. Міфи, міфічні казки, космогонічні легенди та перекази розповідають про походження землі в уявленні різних народів, про космічній системі. На думку народу мансі, землю дістала з дня моря гагара, а у ительменов - допомагав Творцю створити землю ворон. Кожен народ по-своєму намагався пояснити походження як космосу, так і людини. У евенків прабатьком був ведмідь, а у нанайцев - тигр, у приморських чукчів - кит, а у тундрових - олень. Спрадавна намагалися сіверяни зрозуміти навколишню природу, визначити своє місце в ній. Вони вірили в існування душі у кожної людини. Записуючи фольклор евенків в тридцяті роки нашого століття, северовед М.Г.Воскобойніков помітив тверду впевненість деяких оповідачів в тому, що раніше «в далекі роки лисиця, росомаха, бурундук, вовк вміли добре говорити», а в тому, що тварини розуміють людську мову , вони не сумнівалися.
Уявлення сіверян про походження землі, явищ навколишньої природи відбилися в міфах, найстародавніших народних творах. На основі міфічних зразків з'явилися міфічні казки, космогонічні перекази, легенди.
У зв'язку з тим, що історія писемності більшості сіверян не нараховується та століть, а в деяких і півстоліття, що є народи, що не мають досі писемності, міфи побутували і побутують лише в усному мовленні. В устах народу вони поступово перетворюються, перетворюються з ритуальних в розважальні. Спочатку міфи сприймалися як достовірні знання про створення світу, про навколишню природу. Згідно міфічним уявленням, світ створювався у кожного народу по - своєму, проте у всіх існувало поділу на Верхнє. Середнє і Нижнє небо. Кожне небо заселено добрими і злими духами. Особливо близькі людині тварини. Те темне тварина користувалося особливою повагою. Колі його вбивали для прожитку, то влаштовували святкування, під час якого співали пісні -імпровізаціі з проханням пробачити за скоєний дію вмовляли не сердитись, не мститися.
Більшість обрядів, звичаїв сіверян пов'язано з міфами, однак міфологічні уявлення, образи, сюжети дійшли до сучасності через казки, легенди, перекази.
Вони допомагають нам здійснити подорож у минуле сіверян, в дуже віддалене від нас минуле, в старовину.
Як був створений світ?
За твердженням орочей, спочатку стояла нестерпна спека, все навколо кипіло від неї. Виною тому було три пекучих сонця. Щоб зупинити кипіння, Хада, творець Всесвіту, випустив дві стріли і вбив двох сонця. Земля затверділа, стала наповнюватися поселенцями, серед яких першими були сім'ї орла і сім'я ворона (ороческій міф «Три сонця»).
У міфічному свідомості мансі походження землі пов'язано з гагари, які дістали землю з дна моря, а людину сотворили духи небес (мансійська казка «Звідки земля почалася?»).
«Що може Нум?». На це питання дає відповідь ненецький міф. Нум, Вище Божество створив одночасно людини і собаку. З тex пір живе вона поруч з людиною, але не завжди приносить йому радість, часом насилає руйнівні хвороби.
Зозулю, згідно нанайской легендою, створили добрий дух, і тому вважається вона «нянькою в природі», що допомагає навесні травам і деревам набирати силу, щоб змогли вони зазеленіти. Через вилучення благородних справою не встигає зозуля займатися своїми пташенятами, кладе яйця в чужі гнізда (нанайських легенда «Зозуля -кеку»).
