="justify"> Уява сіверян вражало рухоме багатобарвність північного сяйва. Міфи різних народів пов'язують його походження з містичним, що володіє чарівною силою білим оленем. У мансійській легендою «Звідки північне сяйво пішло» перетворився на переливчасте барвисте сяйво вирощений людьми оленятко, що став завдяки людській турботі розкішним білим красенем. Світлом північного сяйва допоміг він людям позбутися темряви, туги і страждань.
Поведінка людини під час появи переливається багатобарвному сяйва регламентувалося особливими правилами. Так, згідно саамской легендою «маленька наречена», не можна свистіти в цей час. Жорстоко був покараний пастух за недозволене свист, заборонений древнім повір'ям. Покарання, а потім і прощення, розлучив він від здійснюваного людьми північного сяйва.
Поява на землі гір, озер. річок, вплив невідомих сил на життя перших людей і представників тваринного світу північні народи пов'язували з існуючими в давнину велетнями, обладавшими чарівною силою, незвичайною хоробрістю.
У алеутської казці «Одноокий людина і перетворення жінки на лисицю» живе в надрах гори велетень, який здатний за допомогою висушених шкур звірів перетворити людину на тварину.
Силач по імені Темиль в «Переданні про горе Тимлян» здатний одним клацанням зруйнувати гору, переставити вершини, повалити ліс. З цим ім'ям пов'язують чукчі етимологію (походження) назви одного з гір недалеко від Анадиря.
Де криються причини появи багатьох звичаїв північних народів? Чому корінні жителі Півночі воліють шити одяг та взуття з оленячих шкур? Відповіді на дані питання неважко знайти в казках народів Півночі.
Хочеться докладніше зупинитися на казках про тварин, про їх виховному значенні в практичній діяльності.
На думку вчених, казки про тварин є найбільш древнім видом казок. Спочатку вони виникли як розповіді-міфи. Їм віддавалося якесь магічне значення: розповідати їх можна було тільки перед полюванням або в певну пору року. Протягом багатьох століть міфи про тварин поступово втрачали магічне значення, переходили в справді художні твори, які можна було розповідати в будь-який час року, незалежно від Рудова занять. З ритуальних міфів розповіді про тварин перетворювалися на розважальні казки.
Полювання на тварин, постійне спостереження за їх звичками і зовнішнім виглядом давали багатий матеріал для численних розповідей про їх походження. У казках сіверяни виразно тлумачили спосіб життя, зовнішній вигляд, поведінку тварин. Етіологіческіе7 казки чи казки з етіологічними кінцівками дуже популярні у всіх північних народів. Прикладом таких казок служать мансійська казка «Чому у зайця довгі вуха» і ітельменскій казка «Чому у сороки хвіст довгий».
Мансі пояснюють довгі вуха у зайця тим, що він був покараний за підслуховування, а ітельмени пов'язують занадто довгий хвіст у сороки з розплатою за довгий язик, за зайву тріскотню про чужих недоліках. Нехай всі звірі й птахи бачать довгий хвіст сороки, дізнаються її здалеку і остерігаються -вирішив мудрий орел на раді птахів.
У казках про тварин відображені моральні установки, якими керувалися і повинні керуватися люди. Так, в казках засуджується хвастощі. У легенді «Осетер» маленька ялина говорить осетрові: «Ніколи своєю силою не хвалимося, ніколи своєю міццю НЕ похваляю». Хвалькуватих висміюють і карають за їхнє зневажливе, а часом і зневажливе ставлення до негарним, слабким, калікам, сиротам.
У Евенського казці «Хвалькуватий Олень» некваплива, неповоротка нерпа хитрістю за допомогою своїх подруг виставляє на посміховисько швидконогого гордовитого оленя -красавца.
Олень в казках сіверян рідко буває, хвалькуватий і боягуз, найчастіше -він розумний, добрий, іноді -терпелів і соромливий.
витонченої хитрості в казках відрізняється лисиця, а ось лисячий щеня в ескімоської стрибку «Як відлуння лисячого цуценя провчити» незадачлів. Крім того, за всі свої недоліки лисеня і був покараний розкотистим луною, щоб зміг він відчути результат свого непослуху і хвастощів.
Мешканці півночі, як і інші народи вважають великим людським пороком безтурботне, часто непереборну лінь. У казках про тварин за допомогою алегорії (іносказання) вони висміюють ледачих і безтурботних, що відмовляються від роботи під будь-яким приводом, що придумують найчастіше малопереконливі, несерйозні причини. У Евенкійської казці «Чинок» маленька пташка придумує довгий ланцюг пояснень свого неробства. Такі діалоги з відмовками ледачих зустрічаються в казках багатьох народів Півночі. Так, в нанайской казці «Айога» подібний paзговор веде гарна, але лінива дівчинка зі своєю матір'ю. У покарання за лінь вона була перетворена на гуску.
