глядаючи аутогенне тренування як синтетичний метод можна виділити п'ять основних джерел, з якими в тій чи іншій мірі вона пов'язана і на основі яких сформувалася в її сучасному вигляді: це практика використання самонавіювання так званої малої нансійской школою, емпіричні знахідки староіндійської системи йогів і дослідження відчуттів людей при гіпнотичному навіювання, психофізіологічні дослідження нервово-м'язового компонента емоцій, а також роз'яснює (раціональна) психотерапія. Деякі з цих джерел будуть розглянуті нами нижче.
1.2 Самонавіювання
Терапевтичне застосування прийомів самонавіювання, відомих ще в глибоку давнину, зазвичай пов'язують з лансійской школою та опублікованими в 20-х роках нашого століття роботами Куе і Бодуена. Однак слід вказати, що подібні прийоми пропонувалися ще І. Р. Тарханова, в 1884 році опублікували одне з перших науково обгрунтованих спостережень про вплив самонавіювання на деякі мимовільні функції організму людини.
Найбільшого поширення серед методик самонавіювання на початку століття отримала система французького аптекаря Еміля Куе, названа ним «школою самовладання шляхом свідомого самонавіювання». Відомий французький психотерапевт Дж. Коттракс називає Куе одним з попередників створення поведінкової терапії, відзначаючи, що він був «першим, хто запропонував методи контролю думки і підкреслював роль позитивної думки у зміні поведінки». У 20-х роках «система Куе» отримала надзвичайно широке поширення, що знайшло своє відображення в художній літературі того часу. Зокрема, Дж. Голсуорсі, описуючи стан враженого негараздами Форсайта, зазначає, що він для лікування застосовує «метод Куе».
В основних правилах своєї «системи» Куе неодноразово підкреслював, що самонавіювання повинно здійснюватися без будь-яких вольових зусиль. «Якщо ви свідомо вселяє собі що-небудь, робіть це зовсім природно, зовсім просто, з переконанням і особливо без всякого зусилля. Якщо несвідоме самонавіювання, часто поганого характеру, буває настільки успішним, то це через те, що воно здійснюється без зусиль », - писав Куе. І далі: «Якщо деякі не домагаються задовільного результату за допомогою самонавіювання, це або тому, що не довіряють собі, або, частіше, тому, що скоюють зусилля. Щоб досягти результату, абсолютно необхідно відсутність зусиль. Бо вони передбачають участь волі, в той час як саме вона повинна залишитися осторонь. Повинно вдаватися лише до уяви ».
1.3 Аутогенне терапія і йога
Філософське вчення йога, засновником якого вважається древнеиндийский філософ Патанджалі, має майже 2000-літню історію (за іншими джерелами - 3000-річну). Представляючи собою складну суміш релігійних теорій і емпіричних знахідок староіндійської медицини, протягом останніх десятиліть йогізма то ставав предметом галасливих дискусій, то віддавався практично повного забуття. У той же час необхідно відзначити, що, незважаючи на величезну кількість наукових і науково-популярних публікацій, досить глибокий аналіз фізіологічного впливу вправ хатха-йоги, судячи з доступній літературі, поки не проводився.
За своєю суттю філософія йогів - закінчене ідеалістичне вчення. Основним постулатом йогізма є те, що шляхом самозаглиблення, самоспоглядання і зведеного в культ аскетизму (і егоцентризму) можна опанувати «надприродними силами і з'єднатися зі вседушою Брами». До засобів, якими це досягається, відносяться: утримання («іама»), культура харчування, праці і відпочинку («ніяма»), пози («асана»), контроль дихання («пранояма»), видалення почуттів («пратьяхара») , концентрація уваги («дхарана»), споглядання («дх'яна») і зосередження («самадхи»).
Якщо перший чотири комплекси вправ (ступенів) спрямовані головним чином на грунтовну фізичну і фізіологічну підготовку, то чотири останні відносяться вже повністю до психічної сфері; при цьому їх структура і зміст спрямовані на виховання яскраво вираженого індивідуалізму. Наприклад, п'ятий ступінь має на меті не «виховання почуттів» (свідомого контролю над змістом нервово-емоційної сфери), а саме «видалення почуттів» («пратьяхара»); «Споглядання» («дх'яна») не ставить своєю метою пізнання або хоча б спостереження, а набуває релігійно-фанатичний характер, стає самоціллю (споглядання як таке), в певному сенсі вершиною суб'єктивного ідеалізму.
Особливої ??уваги заслуговує складна система дихальної гімнастики йогів, яка призводить не тільки до поліпшення вентиляції легенів і насиченню крові киснем, а й, враховуючи збільшення екскурсій діафрагми («друге, венозне серце», за О. С. Залманову), до самомасажу і поліпшенню кровообігу внутрішніх органів. Поряд з цим слід підкреслити існування прямих і зворотних нервових зв'язків між центрами, керуючими станом функції дихання і емоційними відчуттями (наприклад, стиснуте, поверхн...
