У літературі представлені різноманітні, часто протилежні точки зору на визначення цього поняття.
З погляду філософії уяву розглядається, як психічна діяльність, яка полягає у створенні уявлень і уявних ситуацій, в цілому що безпосередньо не сприймалися людиною в дійсності [26].
Як зазначав А.В. Петровський, «уява є необхідним елементом творчої діяльності людини, зреалізований в побудові образу продуктів праці, а також забезпечує створення програми поведінки в тих випадках, коли проблемна ситуація характеризується невизначеністю» [14]. Автор вказував на тісний зв'язок уяви і мислення. Так само як і мислення, уява виникає в проблемній ситуації, тобто в тих випадках, коли необхідно відшукати нові рішення; так само, як і мислення, воно мотивується потребами особистості. При цьому випереджаюче відображення дійсності, здійснюване в уяві, на думку А.В. Петровського, відбувається в конкретно-образній формі, у вигляді яскравих уявлень, у той час, як випереджаюче відображення в процесах мислення відбувається шляхом оперування поняттями, що дозволяють узагальнено і опосередковано пізнавати світ [14].
Р.Д.. Коллінгвуд визначав уяву як вид мислення. Для нього «уява - це не інопріродность посередник, а діяльність, яка зачіпає одночасно раціональну та емоційну сфери. Тому саме воно відіграє роль історичної свідомості в цілому »[12].
Л.М. Веккер виділяв кілька різновидів уяви. Так, сенсорно-перцептивна екстраполяція за своїм психологічним суті є не що інше, як сенсорно-перцептивное уяву. Тут ми маємо справу з відтворюючим уявою у власному розумінні цього поняття. На відміну від уяви творчого ця форма уяви не створює образу нового об'єкта, а включається разом з пам'яттю в якості необхідного компонента сенсорно-перцептивного відображення реального руху, незалежного від психічної активності суб'єкта і лише инвариантно відтвореного засобами сенсорно-перцептивної психіки. Тут сенсорно-перцептивное уява є необхідним компонентом формування первинного образу реального руху [4].
В цілому, Л.М. Веккер розглядав уяву як «наскрізний психічний процес (бере участь у протіканні всіх психічних процесів), симетричний пам'яті, але протилежно спрямований, що забезпечує просування по осі психічного часу від сьогодення до майбутнього і назад» [4].
Е.В. Ільєнко, спираючись на погляди І. Канта, вважав уяву універсальної здатністю людини, розглядаючи його як «загальне властивість людської свідомості, оскільки саме в уяві найбільш рельєфно проявляється його сутнісна творча, конструктивна спрямованість, що повідомляє імпульс творчого становлення всьому ансамблю психічних функцій суспільної людини» [ 8].
З точки зору психології, уява, в самому широкому сенсі слова, це всякий процес, що протікає в образах [20].
Р.С. Нємов під уявою розуміє «здатність представляти відсутній або реально неіснуючий об'єкт, утримувати його у свідомості і подумки маніпулювати ним» [18, с. 220].
За визначенням В.В. Богословського, уява є психічний процес створення образів, предметів, ситуацій, обставин шляхом приведення наявних у людини знань у нове стан [20].
І.В. Дубровіна визначає уяву, як «здатність людини створювати нові образи шляхом перетворення попереднього досвіду» [13, с. 160].
На думку С.Л. Рубінштейна, уяву - притаманна тільки людина) можливість створення нових образів (подань) шляхом переробки попереднього досвіду, і є необхідною умовою діяльності людини [22].
К.К. Платонов так визначає це поняття: «Уява - форма опосередкованого, узагальненого пізнання, прояви творчості як домінуючого компонента мислення, створення на основі вже наявних сприйнять і пам'яті нових, раніше не відомих образів, уявлень і понять» [19, с. 23].
Таким чином, існує кілька різних підходів до визначення поняття «уява»: здатність людини викликати уявлення в пам'яті, відтворити образ; здатність людини створювати нові образи шляхом перетворення попереднього досвіду; форма опосередкованого, узагальненого пізнання. Сутність уяви полягає в здатності помічати і виділяти в предметах і явищах специфічні ознаки і властивості і переносити їх па інші предмети [13, с. 165].
У нашій роботі ми будемо спиратися на такі визначення уяви, які відображають всі суттєві ознаки цього процесу.
Уява - психічний пізнавальний процес, в результаті якого створюються нові образи, ідеї, програмуються ситуації і їх можливий розвиток на основі наявних уявлень, знань, накопиченого досвіду, а часом і за відсутності необхідної повноти знань у даному питанні (області) [10, с. 38].
Уява як психологічний процес дозволяє представити результат праці до його початку і, при цьому, не ...
