професійні гільдії, думка яких обов'язково враховувалося при призначенні нових вчителів. Між викладачами існував вмовляння не переманювати учнів. Дідасколи отримували плату від батьків учнів. Заробітки були досить скромними. p> Поступово структура середніх шкіл ставала більш складною. У них працювали групи викладачів. Напрямки діяльності цих шкіл санкціонувалися владою.
Фактично вся цивільна і церковна верхівка вчилася в граматичній школі. Мета навчання полягала в оволодінні "еллінської наукою" (Пайдейя) - передоднем вищої філософії - богослов'я. Програма являла варіант семи вільних мистецтв і складалася з двох четверіци. У першу входили граматика, риторика, діалектика і поетика. У другу - арифметика, геометрія, музика, астрономія. Основна частина учнів обмежувалася вивченням предметів першої "четверіци".
Серед методів навчання популярні були змагання школярів, зокрема, в риториці. Рутинне навчання виглядало так:
вчитель читав, давав зразки тлумачення, відповідав на запитання, організовував дискусії. Учні вчилися цитувати на пам'ять, робити переказ, коментар, описи (екфрази), імпровізації (схеди).
Для оволодіння мистецтвом ритора були потрібні досить широкі знання. Учні вивчали поеми Гомера, твори Есхіла, Софокла, Евріпіда, Арістофана, Гесіода, Піндара, Теокріта, Біблію, тексти батьків церкви. У X в. з програм була виключена латинь і все, що було пов'язане з "варварським" Заходом. Як видно, учням слід було багато читати. Читання було найважливішим джерелом утворення. Звичайно школяру треба було самому розшукувати потрібні книги.
Наприкінці навчального тижня вчитель і один із старших учнів перевіряли знання учнів. Тим, хто не досяг успіху, належало фізичне покарання. [9]
В
Середньовічний схід - Індія
Индуистская і буддійська педагогічні традиції зазнали в середньовічному індійському суспільстві певну еволюцію.
Середньовічні елементи культури й освіченості зародилися в Індії після падіння імперії Гупта (V в). При цьому зберігалася кастова система побудови суспільства, що обмежувало доступ до освіти певних груп населення. Більше того, навіть серед трьох вищих каст наростало нерівність при отриманні освіти. Чільне становище займали брахмани, чиї діти готувалися до заняття посад священнослужителів. У той же час посилювалася практична спрямованість навчання представників двох інших вищих каст. Вайшья, наприклад, повинен був уміти сіяти і розрізняти родючі і неродючі землі, вимірювати вагу, площа, об'єм і пр. Вайшья також міг знайомитися з основами географії, вивчати іноземні мови, набиратися досвіду в торгових операціях і пр. Всі ці знання купувалися не тільки в школі, але і у батьків.
Більше демократичний характер мала буддійська система освіти, яка не брала до уваги кастові відмінності. Буддисти відмовилися від домашнього навчання, передавши освітні функції ченцям. У буддійських монастирях діти і підлітки навчалися 10 - 12 років. Від учнів чекали повного послуху, порушників дисципліни виключали. Навчання мало суто релігійно-філософську основу. З часом програма збагачувалася, в навчання були включені граматика, лексикологія, медицина, філософія, логіка.
Поступово відбувалося зближення брахманской і буддійської педагогічних традицій, в результаті чого склалася єдина культурно-освітня система.
Ця система прийшла в занепад в XI - XII ст., коли значна частина Індії опинилася під владою вторглися мусульман. Вогню були віддані багато сховища рукописів. Мусульманські владики чинили перешкоди розвитку культури і освіти індусів. Лише багато пізніше з'явилися володарі, які стали прихильно ставитися до навчання немусульманського населення.
Виховання та освіта в середньовічній Індії не були прерогативою держави і розглядалися насамперед як особиста справа людини і сім'ї в залежності від релігійних переконань. Крім традиційних релігійно-філософських вчень - брахманізму і буддизму, в рамках яких еволюціонували педагогічні ідеї, навчання і виховання, помітний відбиток на теорію і практику виховання накладав проник до Індії іслам.
Мусульманська педагогічна концепція мала помітно інтеллектуалістскій зміст. Вважалося, що вершини вихованості досяг людина, активно використовує знання (істинні ідеї). Передбачалося, що засвоєнню "Істинних ідей" заважають дві перешкоди: неточність слів і неясність думки. При вихованні та навчанні пропонувалося знаходити адекватні слова і думки для розуміння "істинних ідей". Серед наук, необхідних для вирішення таких педагогічних завдань, на особливе місце ставилася логіка.
Неодмінною умовою навчання і виховання мусульманина було вивчення Корану арабською мовою. Крім того, в XVI - XVII ст. у ряді шкіл навчали перської мови, який використовувався державними чиновниками та вченими.
Система мусульманського освіти в середньовічній Індії під чому була схожа з тією, яка існувала в усьому ісламському с...
