штовхуючим. Поспіх породжує нудьгу, так як в психологічному плані ці два стани мають дуже багато спільного: люди користуються життям для того, щоб випробувати щось у майбутньому, а тому час справжнього стає для них тільки перешкодою. Саме так і втрачається смак до життя. [4,17]
Осягаючи в процесі виховання цінності конструктивної діяльності (творчість), переживання (довіру) і відносин (відповідальність), що стає особистість починає «ліпити» свою долю з високоякісного в гуманістичному відношенні «матеріалу», творити власне життя, починаючи з високих стартових позицій. [3]
Перші три методи дозволяють здійснити виховання через почуття, другі трьох - через розум. Емоційна сфера в людині якщо не переважає, то спонтанно (мимовільно) прагне бути першою, тобто йти попереду розуму. Вона відносно автономна від інтелектуальної і вольовий. Це і складає так званий парадокс ірраціональності людини: наділена розумом, він часто надходить всупереч його велінням. Привести до узгодженості емоційну, вольову та інтелектуальну сфери, гармонізувати зовнішній і внутрішній світи людини - значить сприяти його (само) вихованню в дусі гуманізму. [21]
Ще в епоху Відродження склався гуманістичний ідеал - творчо активна і душевно спокійна, мудра і велична особистість. Проте завдання моральної і творчої реалізації особистості замикалися, здебільшого, на перетворенні зовнішнього середовища. Тепер, через кілька століть, можна говорити про реальному втіленні гуманістичних ідей методами гуманістичної педагогіки і психології.
Здійсненню, гуманістична педагогіка стимулює в ньому розсудливість і реалістичність - якості, такі необхідні для того, щоб навчитися відрізняти хороше від поганого, бажане від небажаного, гідне від недостойного. Саме розум, як вищий дар людини, повинен брати участь у прийнятті рішень і поведінці особистості.
Якщо осягнення власної ідентичності найбільш повно здійснюється через переживання, то самовдосконалення - через розсудливість і усвідомлене перевагу гуманістичних цінностей. І все-таки, процес морального навчання не є виключно інтелектуальним, в ньому також беруть участь і виховуються почуття. Сплав розуму, почуттів і переконань - це вищий результат, який тільки й може бути досягнутий в процесі виховання. [16]
Загальноприйнятою метою у світовій теорії і практиці гуманістичного виховання був і залишається йде з глибини століть ідеал особистості всебічно і гармонійно розвиненої. Ця мета-ідеал дає статичну характеристику особистості. Динамічна ж її характеристика пов'язана з поняттями саморозвитку і самореалізації. Тому саме ці процеси визначають специфіку мети гуманістичного виховання: створення умов для саморозвитку і самореалізації особистості в гармонії з самою собою і суспільством. [2]
У такої мети виховання акумулюються гуманістичні світоглядні позиції суспільства по відношенню до особистості і свого майбутнього. Вони дозволяють осмислити людину як унікальне явище природи, визнати пріоритет його суб'єктності, розвиток якої є мета життя. Завдяки такому формулюванні мети виховання з'являється можливість переосмислити вплив людини на своє життя, своє право і відповідальність за розкриття своїх здібностей і творчого потенціалу, зрозуміти співвідношення між внутрішньою свободою вибору особистості в саморозвитку та самореалізації і цілеспрямованим впливом на неї суспільства.
Перша стаття Загальної декларації прав людини говорить «Всі люди народжуються вільними і рівними у своїй гідності та правах. Вони наділені розумом і совістю і повинні діяти у відношенні один одного в дусі братерства ». Бачачи у вихованцях незалежних, а не рабськи покірних йому людей, вихователь не повинен зловживати владою більш сильного, а боротися за їх краще майбутнє разом з ними.
Завдання гуманістичного виховання:
філософсько-світоглядна орієнтація особистості в розумінні сенсу життя, свого місця в світі, своєї унікальності і цінності;
надання допомоги в побудові особистісних концепцій, що відображають перспективи та межі розвитку фізичних, духовних задатків і здібностей, творчого потенціалу, а також в усвідомленні відповідальності за життєтворчість;
прилучення особистості до системи культурних цінностей, що відображають багатство загальнолюдської та національної культури, і вироблення свого ставлення до них;
розкриття загальнолюдських норм гуманістичної моралі (доброти, взаєморозуміння, милосердя, співчуття та ін.) і культивування інтелігентності як значущого особистісного параметра;
розвиток інтелектуально моральної свободи особистості, здатності до адекватної самооцінки і оцінками, саморегуляції поведінки і діяльності, світоглядної рефлексії;
