У всіх державах присутнє рабство. Так, для управління людьми і державами, які зароджувалися, що виділилася знаті знадобилися певні правила і постанови, що регулюють і здійснювали владу. Уже перебуваючи на ранній стадії розвитку, політична думка, яка, як згадувалося, брала витоки від релігійних уявлень, все ж дала поштовх подальшому розвитку і прогресуванню людства. Настала нова ера в людській свідомості. З еволюцією суспільства і його світоглядів, що виникли тоді політичні вчення так само почали вдосконалюватися і розглядатися глибше, з усіх боків.
2. Політичні думки Стародавнього Єгипту
Одна з давніх цивілізацій виникає на просторах великого Нілу. Вважається, що погляди й погляди давньоєгипетських людей є одним з основоположних джерел політико-правових думок.
Спочатку Стародавній Єгипет являв собою безліч окремих держав, які об'єдналися в два потужних держави: Верхній і Нижній Єгипет. Через кілька століть вони утворили одне велике царство на чолі з деспотичним фараоном і з його намісниками (номархами) в регіонах.
Погляди єгиптян на політику мали релігійно-міфологічний характер: всі земні порядки нерозривно пов'язані були з бажаннями богів і були давно вже зумовлені ними.
Творцем усього живого на землі і батьком інших богів вважався бог сонця Ра. Він був владикою богів і людей протягом тисячоліть, пізніше передав царювання своїм спадкоємцям-богам: Осірісу, Изиде, Сету, Гору та ін. Вважалося, що від них і відбулися фараони.
Розповідається про те, що перші три фараона є прямими нащадками бога Ра, отримуючи тим самим певне право на царський престол. У легендах говориться про те, як чудесним чином фараони народжуються від шлюбу між богом сонця і смертною жінкою. З історії стає ясно, що культ бога Ра посилюється з подальшими династіями, тому вже при царях V династії він стає верховним державним богом всього Єгипту. До складу імен фараонів IV-V династій входить ім'я бога Ра. Одним з головних титулів єгипетського фараона стає титул «бога сонця».
«У цю епоху формується давньоєгипетська деспотія, заснована на необмеженої влади царя. Ця деспотія зміцнюється і обгрунтовується за допомогою цілої системи релігійних вірувань, в основі яких лежить вчення про божественність царя »
Навіть в похоронних кімнатах IV-V династій царі вже почали зображуватися у вигляді божества. Відповідно вони малювалися в більших масштабах, ніж звичайні люди, тому створювався ідеальний образ могутнього царя, якого охороняють боги.
В основному в державі релігія більшою мірою служила для зміцнення авторитету царя та апарату державної влади. Люди в той час усередині сприймали те, що цар є божество, якому слід неухильно коритися, тому влада йому вручена богами. За всяке вираз непокори, протесту або бунту людину вважали віровідступником, засудженим на невдачу.
Вся ця інформація дійшла до нас через різні джерела такі як: наскальні малюнки, папірусні сувої, різні гімни і стародавні літературні пам'ятники - «Повчання».
У своїх «повчаннях» автори виправдовували божественність фараона, більше того вихваляли його політику, вважали соціальну нерівність необхідним аспектом життя і виправдовували всі деспотичні і насильницькі дії, вважаючи це велінням бога. Також мислителі дотримувалися багатьох моральних принципів. Вони закликали бути безкорисливими, долати корисливість, поважати старших, не ображати слабких і бідних. Розглянемо деякі з повчань.
«Повчання Птахотепа» (III тис. до н.е.) - один з найдавніших документів, який був написаний представником єгипетської знаті. Він каже, що ніхто не повинен прагнути вселити страх, крім бога і фараона. Він вважає нерівність природним, раби повинні коритися верхівці беззастережно, а вільним «низьким» людям рекомендує терпляче змиритися зі своєю долею. «Якщо ти сидиш або стоїш в приймальні, то спокійно чекай своєї черги. Уважно дивись на слугу, який викликає. Багато місця у того, кого викликають. У приймальні панують свої закони, і все тут діється по землемірну шнурку. Бог надає (людям) передні місця ... але ліктями нічого не досягнеш »
У «Повчання Гераклеопольского царя своєму синові» йде повчання царя своєму синові-спадкоємцю. З цього документа можна побачити ідеологію правлячої верхівки в нелегкий для неї момент (за часів бунтів і повстань).
Ахтой (автор) рекомендує своєму синові жорстоко розправлятися з повстанцями і з бідняками, які хочуть захопити майно рабовласників, але з іншого боку він радить йому бути поступливим, якщо цим можна запобігти невдоволення. Автор також не радить зловживати владою і утриматися від суворих покарань.
Він закликає свого спадкоємця не робити протизаконні, нес...
