і політичному призначення» [1, 29].
Самодержавство.
Самодержавство, відповідно до теорії офіційної народності, являє собою «головна умова політичного існування Росії», фундамент, на якому покоїться вся будівля російської державності. Російські люди, у своїй переважній більшості, усвідомлюють згубність спроб реформувати інститут самодержавства, так як монархічним свідомістю перейняте світогляд всіх соціальних груп Росії. Спроби реформувати державний устрій Росії за принципом західних конституційних монархій будуть для неї шкідливими і навіть згубними.
Самодержавство, таким чином, розуміється як консервативний принцип, як головний інструмент збереження імперії. Однак, при всьому при цьому, реформування різних сторін суспільно-політичного устрою Росії зовсім не виключаються. Головна проблема полягає тут не в необхідності перетворень як таких, а в темпах реформ. Реформи мають бути поступові, помірні і не зачіпати основ державного ладу та ідеології.
Самодержавство, який входить до числа російських національних особливостей, може ефективно діяти, тільки при опорі на народ, тільки так самодержавна влада зуміє виконати свою історичну роль збереження російської державності. При цьому важливе значення має відводитися народній освіті, однією з головних завдань якого має бути зміцнення монархічних поглядів у підростаючого покоління.
Самодержавство в ідеології офіційної народності безпосередньо впливає на інші основоположні принципи, зокрема, на народність. Уваров закликає в «монархічних установах шукати тієї сили, тієї єдності, тій міцності, яких ми занадто часто думали відкрити в мрійливих примарах одно для нас чужих і непотрібних, слідуючи яким неважко було б нарешті втратити всі залишки Народності, які не досягли уявної мети Європейської освіти».
Народність.
Третя складова частина доктріни- народність. На думку багатьох, це - найскладніший і суперечливий принцип тріади. Частина істориків висловлюється в тому ключі, що православ'я і самодержавство - основні елементи формули, а народність - досить розмите формулювання, яку граф Уваров включив виключно щоб вийшла трьохелементна формула [2, 20]. Таку позицію побічно підтверджує і сам Уваров, вказуючи, що народність «не має тієї єдності, яке представляє питання про самодержавство» [1, 20-21].
Сенс народності в даній концепції зводиться до двох складових: російському державі і російської нації, що представляють дві частини одного організму. Єднання держави і народу полягає в багатовіковому спільний розвиток. Наступна специфічна риса поняття народності виражається в його динамічності. «Народність не перебуває в тому, щоб іти назад або зупинятися; вона не вимагає нерухомості в ідеях »[1, 21].
Народність, на відміну від православ'я і самодержавства, протягом століть істотно видозмінювалася, набуваючи нових рис але при цьому зберігаючи і старі. Росія розвивалася і буде розвиватися завдяки своїй народності, спираючись на православну віру і монархію, без повернення до минулого, але й без рішучого руйнування «існуючого порядку речей».
Отже, у всіх роботах Уваров характеризує народність як категорію моральну, моральну. «Посеред загального падіння релігійних і цивільних установ Європи, незважаючи на повсюдне поширення руйнівних почав, Росія, на щастя, зберегла досі теплу віру до деяких релігійним, моральним і політичним поняттям, їй виключно належить» [1, 70] Очевидно, що під «релігійними поняттями »мається на увазі православ'я, під політичними - самодержавство, а під моральними - народність.
Завершуючи розмову про теорії офіційної народності варто підкреслити, що дана ідеологічна доктрина надовго пережила миколаївську епоху. Вона виступала прапором російських консерваторів-монархістів протягом довгого періоду часу, та й зараз ми можемо знайти чимало її прихильників.
. Західництво і слов'янофільство як дві основні суспільно-політичні ідеї миколаївської епохи
У миколаївську епоху, в умовах усилившейся реакції і прямих репресій проти ліберальної ідеології, тим не менш суспільно політична думка не припиняла свій розвиток. У дискусіях про історичний шлях Росії, її сьогодення і майбутнє зародилися дві найбільш важливих ідеологічних концепції 1830-1840 рр .: слов'янофільство і західництво.
Слов'янофіли.
Головною думкою слов'янофільства виступало твердження, що у Росії є свій, відмінний від Заходу, шлях історичного розвитку. Основними прихильниками ідей слов'янофільства були такі громадські діячі, як А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарін, К.С. і І.С. Аксаков, І.В. і П.В. Киреевские.
Слов'янофіли не визнавали такі цінності західної цивілізації, як п...
