арламентаризм, поділ влади і часто конституцію взагалі. Верховна влада, на їхню думку, ніяк не повинна бути обмежена законодавчо, але повинна враховувати думку народу, що виражається за допомогою своєрідних «земських соборів», а також вільного друку. Стримувати сповзання необмеженої царської влади до деспотизму і тиранії нібито повинні церква і моральність.
Слов'янофіли розглядали Росію як окрему цивілізацію, істотно відрізняється від західно-європейської, а нерідко і прямо протиставляли «російський шлях» західному, в силу особливостей національної історії, національної релігії, національного стереотипу поведінки.
Як наслідок, православна віра виступає як головна цінність і основоположний стрижень російської історії, слов'янофіли підкреслювали несхожість «духовного православ'я і« раціоналістичного »католицизму ..
Також великий увагу приділяли слов'янофіли російському селянству, вважаючи, що село, селянська громада містять в собі основи високої моральності, ще не зіпсованої західною цивілізацією.
Слов'янофіли часто ідеалізували стару московську Русь, і відповідно, великої критики з їхнього боку піддавалася діяльність Петра I. З погляду слов'янофільства, Петро I механічно запозичив західний досвід, насильно зміцнював його на російської самобутньої грунті, що послужило причиною порушення природно-еволюційного шляху Росії, зміцнило свавілля і насильство верховної влади, породило розростання чиновницько-бюрократичного апарату і в кінцевому підсумку призвело до різних конфліктів у суспільстві.
Саме петровські нововведення, на думку слов'янофілів, призвели до посилення кріпосного права, яке, не будь Петра, поступово відмерло б природним шляхом. Відповідно, вони вважали, що кріпосне право потрібно скасувати, але обов'язково зберегти селянську громаду і «патріархальний уклад життя». При цьому варто відзначити, що під «патріархальним укладом» слов'янофілирозуміли виключно духовну сторону, вони зовсім не виступали проти технічного прогресу, як помилково вважають багато.
Слов'янофіли не визнавали будь революції і радикальні реформи, вважаючи що тільки поступові перетворення, що проводяться зверху, але з урахуванням думки суспільства, приведуть Росію до процвітання.
На думку слов'янофілів, споконвічні російські початку не зворушені поверхневої петровської «європеїзацією», збереглися лише в товщі народу, тому значна увага ними приділялася вивченню фольклору, народних традицій. Слов'янофіли стверджували, що в основі існування Заходу лежить парадигма індивідуальної незалежності, як наслідок, припускає індивідуальну ізольованість. У той же час, соціальний устрій Росії, для якого характерні общинний характер земельної власності, приналежність людини «суспільству, світу», є принципово іншим.
Слов'янофілів нерідко вважають представниками сил політичної реакції, оскільки їх вчення, в тій чи іншій мірі, містить три розглянуті нами вище принципу «офіційної народності»: православ'я, самодержавство, народність. Але тут слід пам'ятати, що слов'янофіли тлумачили ці принципи інакше, ніж офіційна ідеологія. Так, під православ'ям вони розуміли не політичний інститут державної релігії, а вільне співтовариство віруючих християн.
Захищаючи шлях самобутнього розвитку Росії, слов'янофіли при цьому, в більшості своїй, залишалися переконаними демократами, прихильниками свободи особистості. Так, один з головних ідеологів слов'янофільства К.С. Аксаков, в 1855 р представив тільки вступив на престол Олександру II, «Записку про внутрішній стан Росії», в якій дорікав владу в придушенні моральної свободи, що призвела до деградації нації. На його думку, суворі заходи з боку уряду, можуть призвести до радикальних настроям у суспільстві і в кінцевому підсумку викликати революційний вибух, що, на думку, Аксакова, рівносильно краху державності. Для запобігання таких небезпечних тенденцій Аксаков радив цареві негайно провести зміни «зверху», дарувати народу свободу слова, відродити досвід скликання земських соборів.
Ідеї скасування кріпосного права, надання народу громадянських свобод займали значне місце в роботах слов'янофілів. Тому зовсім не дивно, що миколаївська цензура нерідко заважала їм вільно висловлювати свої думки.
В цілому можна сказати, що вченню слов'янофільства належить безперечна заслуга в обгрунтуванні своєрідності російської історії та культури російського народу, яке вони вбачали у поєднанні національної свідомості, православ'я і общинного побуту.
Західники.
Основи ідеології західництва були розроблені знаменитим громадським діячем П.Я. Чаадаєв, в його «філософського листах». Чаадаєв, міркуючи над причинами відсталості Росії, прийшов до думки, що головна з таких причин полягає в домінуванні...
