ування органічної системи, зустрічається і в роботах К. Маркса і в теорії А.Н. Леонтьєва. Та й у Г. Гегеля можна виявити ту ж ідею, якщо згадати, що абсолютний дух, за Гегелем, є знята природа, тобто також містить ту реальну складову, про яку ми говоримо, тобто в певному сенсі є прообразом тієї органічної системи, про яку пізніше зробив предметом свого розгляду марксизм.
Психологія, яка повинна бути створена, на думку Л.С. Виготського, може мати кілька синонімічних найменувань: діалектична психологія, загальна психологія або просто психологія, оскільки нова психологія, побудована на руїнах старої, що перебуває в кризі, може бути тільки діалектичної психологією. Дуже важливо, що Виготський не намагався скроїти нову психологію з двох-трьох цитат класиків. Головне для нього: психологія повинна бути побудована на методології марксизму. Психологія повинна бути побудована на базі того методу, використовуючи який К. Маркс створив свій Капітал .
Виготський психологія філософія гегель
2. Виготський про природність предмета психології
А.А. Бульбашок у своїй книзі несподівано для всіх заявив, що теорія Виготського - це неприродна теорія, неестественнонаучная психологія. Висновок цей зроблено на підставі того, що в теорії Виготського закони, яким підпорядкований предмет, не незалежні від впливів людини, що взаємодіє з цим предметом. Тим самим психологічні закони відрізняються від законів природничих наук - фізики, хімії, біології. Ще з часів Г. Галілея передбачається, що закони науки незмінні, і це - принципові засади природознавства. Ми впливаємо на предмет, змінюючи змінні, і дивимося, як змінюється цей предмет після проведених змін. Тим самим ми як би вичерпуємо закони, які керують нашим предметом. Самі ж ці закони знаходяться поза нашим впливу, ми не можемо на них вплинути. Те ж саме ми можемо сказати і про суб'єкт: впливаючи на об'єкт, ми тим самим не зазнає ніяких змін. Дійсно, з точки зору природознавства, або змінюється суб'єкт, коли на нього впливає об'єкт, або змінюється об'єкт, якщо на нього впливає суб'єкт.
У ході психологічного експерименту, говорить А.А. Бульбашок - а ми скажемо, так званого експерименту, оскільки, на думку Пузирея, це - щось інше в порівнянні з природничих експериментом, - відбувається зміна суб'єкта й об'єкта: неможливо впливати на об'єкт, не змінившись самому. Таким чином, говорить Пузирів, природничо парадигма не застосовне до теорії Л.С. Виготського, оскільки її методологія і філософія заперечують принципову основу природничонаукових.
Однак у працях Л.С. Виготського ми бачимо багаторазове повторення слів: предметом психології має бути природний предмет, а сама психологія повинна бути частиною природознавства. Якщо ми хочемо зрозуміти теорію Виготського, то повинні розібратися в цьому протиріччі. З одного боку, цілком правомірна точка зору А.А. Пузирея. Але, з іншого боку, сам Виготський, здається, стверджує щось прямо протилежне.
Справа в тому, що під природністю Виготський розуміє щось інше порівняно з тим, що вкладали в це поняття представники класичної науки. Що ж таке природний предмет для Виготського? Ось, що він стверджує. Предмет психології - завжди предмет розвивається, а значить, його можна вважати живим організмом, живою системою. Правда, під розвитком інший раз розуміється і ускладнення, і кількісне збільшення. У Виготського - абсолютно інше розуміння розвитку. Чи не проста зміна мається на увазі тут. Насамперед, для Виготського слово розвиток означає саморозвиток. Предмет, яким займається психологія - обов'язково саморозвивається освіту.
Друге, про що говорить Л.С. Виготський: в основі психологічного предмета завжди лежить якась реальність. В якості предмета такої реальності Виготський призводить колись дуже відому цитату В.І. Леніна про критерії матеріальності: матеріальне - це все те, що існує поза і незалежно від свідомості. Правда, тут Виготський підміняє слово матеріальне на слово реальне raquo ;: реальне - це те, що існує поза і незалежно від нашої свідомості.
З точки зору психології, говорить Виготський, предметом психології як природної науки є такий предмет, до складу якого входить реальна основа і який підпорядковується законам саморозвитку. Більше того, цей предмет повинен володіти не тільки реальною основою, але мати деяку духовну надбудову: це якийсь симбіоз духовного (або свідомого) і реального.
Як ми пам'ятаємо, Л.С. Виготський почав свій шлях психолога в ситуації переважної бихевиористского контексту. Намагаючись подолати поведінкове тлумачення предмета психології, він приходить до наступного висновку. Поняття рефлекс в його бихевиористском сенсі заперечує свідомість. Але психологія без свідомості - це безглузде словосполучен...
