гують різних областям життєдіяльності людей. У пантеоні богів виникає ієрархія і виділяється найбільш значимий з них. Це той персонаж, який впорядковує хаос і створює порядок - космос. Особливість розвиненого міфосвідомістю в тому, що світ вже розчаклувати, проте існує потужний сакральний фундамент. Звільнивши своє повсякденне життя від щохвилинного звернення до фетишу, людина отримала значну свободу дій. І як тільки він постає перед проблемою вибору міфосвідомість руйнується. Вільний вибирати лише той, хто усвідомлює себе як вибираючого, а не підпорядковується якійсь долі. Тут і виникає можливість переходу до релігії. Міф перестає вміщати в себе ставлення людей до навколишнього світу і себе подібним. На цьому етапі чарівне витісняється з реального світу і починає існувати в іноміріі. Але це чудесне настільки сильне, що саме воно створило світ і спостерігає за ним.
2 Поняття душі в релігії
. 1 В іудаїзмі
У Талмуді душа описується як незалежна від тіла сутність, як та частина людини, яка безпосередньо створена Богом. За своєю природою душа непорочна, а зле в людині пояснюється тим, що поряд з благим початком, який прагне добра (Єцер Хатов), в людині є і негативне початок - схильне до зла (Єцер хара). Душа одухотворяє тіло і управляє ним; подібно до того, як Бог наповнює Всесвіт, але залишається невидимий, так і душа наповнює тіло людини, сама залишаючись невидима.
Уявлення про посмертної долі сучасних євреїв схоже на буддійське, також на вірування Стародавнього Єгипту, звідки, найімовірніше, запозичене: грішні душі після смерті повинні знову і знову проходити коло переродження (реінкарнацію), поки не досягнуть досконалості.
2.2 У Каббалі
У вченні Каббали душа мислиться як духовна сутність, що бере початок в вищому розумі (або світової душі) і виникає як еманація останнього. Нисхождение душі в тіло визначається її природою: їй належить з'єднатися з тілом, щоб, виконавши своє призначення в земному житті, повернутися до світу чистого світла - Богу. Так пише у своїй статті «Тіло і душа» Бааль Сулама.
2.3 На стику іудаїзму і християнства
Незважаючи на те, що в Старому Завіті приведений явний приклад явища душі мертвого Самуїла Саулові, іудеї новозавітних часів розходилися в розумінні суті душі. Фарисеї вважали, що душа безсмертна і може існувати поза тілом до воскресіння з мертвих. Саддукеи вчили зворотному, що душа вмирає разом з тілом. Саддукеї бо твердять, що немає воскресення, ані Ангола, ані духа а фарисеї визнають і те й інше. Єдиний раз публічно Апостол Павло зарахував себе до фарисеїв тоді, коли захищав вчення про безсмертну душу і воскресіння. І Павло, що частина одна саддукеї, а друга фарисеї, покликнув у синедріоні: Мужі-браття я фарисей, і син фарисея за надію на воскресіння мертвих мене судять. Цей випадок унікальний, бо в усьому іншому школа фарисеїв розходилася з християнством і була до нього вороже налаштована.
. 4 У християнстві
Для більшості християнських конфесій характерно уявлення про душу, як про вищу безсмертної нематеріальної (духовної) сутності людини, носія розуму, почуттів і волі. Після смерті людини душа, згідно цим поданням, продовжує свідоме існування, і її подальша доля визначається Богом на суді, і подальшим місцем перебування душі після суду є або рай або пекло. Римсько-католицька церква, крім цього, має вчення про чистилище.
Деякі напрямки в християнстві, найбільш відомі з яких Адвентисти сьомого дня і Свідки Єгови, мають відмінні від інших християнських конфесій уявлення про природу душі. Головна особливість цих уявлень - душа сама по собі не має безсмертну природою.
Свідки Єгови вірять, що душа перестає існувати, коли людина помирає. Ці погляди обґрунтовують наступними віршами з Біблії: «Живі знають, що помруть, а померлі нічого не знають» (Еккл.9: 5); «Душа що грішить, вона помре» (Єз. 18: 4, 20).
У християнстві поняття «душа» нерозривно пов'язане з поняттям порятунку. Спасіння душі людини розуміється як порятунок самої сутності людини і від смерті, яка теж вважається наслідком гріха і від вічного покарання за гріх (в пеклі або геене вогненної). Більшість християн вважає, що після воскресіння померлих душі врятованих возз'єднаються з тілами і в цих тілах врятованим буде гарантована вічне життя.
2.5 Про душу в Біблії
Слово «душа» в Біблії має шість значень:
) Людина. (Бут.2: 7) І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею (також Пет.3: 20; Рим.13: 1; Деян.2: 41).
)...
