представлені види з більш художнім ухилом. Самий же несподіваний епізод другої частини Олімпії - Це її початок. Після пасторальних природних замальовок із сонячними галявинами і співаючими птахами Лені Ріфеншталь показує глядачеві дюжину голих біжать по лісі молодих людей. Всі вони радісні та свіжі, їх тіла ідеальні, і камера смакує кожен кадр. Потім вони перепливають річку і йдуть до сауни, де з неприхованим задоволенням паряться, обробляючи один одного віниками. Цей епізод міг би нічого не означати, якби не було настільки явним милування чоловічим оголеним спортивним тілом. Справа в тому, що в Німеччині це було зведено в якийсь особливий культ. Якщо в Радянському Союзі знаковим чином були робітничий і колгоспниця в простих шатах (причому жінка була помітно маскулінізіровать), то в Німеччині того ж часу - атлетичний юнак з як мінімум оголеним торсом.
У цьому символі з'єднуються відразу дві досить контрастних психологічно важливих складових: расова ідеальність, вихолощений (тобто деяка статичність образу) і природність, навіть єство (близькість до природи, відсутність штучного, тобто динамічний образ). Всякий фашизм є ідеологією войовничої агресивної маскулінності, якої імпонують образи сильного чоловічого тіла. Гітлерівці приділяли фізичній культурі величезна увага. Порівняння навчальних планів звичайної німецької гімназії до 1931 р і планів елітарної фашистської школи в 1937 р показує, що максимальне скорочення навчального часу (до 23 год.) Припало на іноземні мови, а максимальне збільшення (до 64 годину.) На військово-фізичну підготовку, не рахуючи 4:00 загального фізичного виховання. Здоров'я і фізичну культуру держава розглядало не як самоціль, а як втілення національної ідеї raquo ;.
Для нацизму фізична культура - частина військово-патріотичного виховання (багато в чому це, до речі, і визначило саму ідею зняти про Оліпміади такий масштабний фільм). Фізичні вправи вважалися засобом формування нір?? іческого характеру. Особливо заохочувалися силові види спорту, що тренують тевтонську лють raquo ;. Гітлер прямо писав у Майн кампф raquo ;, що йому потрібні бездоганні, натреновані спортом тіла raquo ;. Атлет не має права розпоряджатися власним тілом, як він хоче, бути здоровим - його цивільний обов'язок. Важливі не самі по собі світові рекорди, а фізичний і моральний потенціал нації. Особливо високі вимоги пред'являлися до членів СС raquo ;: до 1936 р туди не брали людини, якщо у нього був вирваний хоча б один зуб.
Культ сильного здорового тіла і високої народжуваності доповнювався принципом расової чистоти, що включав вимога фізичного знищення хворих і расово чужих елементів. Такими вважалися, насамперед, євреї та гомосексуали.
Деякі ранні фашистські теоретики вважали фізичні заняття голяка зручним способом контролю над тілом і поліпшення раси (в оголеному тілі видно всі недоліки), а володарів красивого тіла - представниками нової неінтелектуальної еліти. Надалі від цих ідей довелося відмовитися. З одного боку, самі нацистські лідери, включаючи Гітлера і Геббельса, аж ніяк не відрізнялися красою, а з іншого - нагота давала привід до гомосексуальних почуттям. Хоча фашистська естетика захоплювалася ідеалізованим чоловічим тілом, реальна, побутова нагота, навіть купання голяка, була в Німеччині заборонена.
Таким чином, в Олімпії Лені Ріфеншталь вдалося поєднати дві основні теми: дружбу народів і культ тіла.
Обидва фільми Ріфеншталь є прикладами висококласної пропаганди, при цьому художній рівень обох фільмів знаходиться на дуже високому рівні, і обидва вони знаходяться золотому фонді світового кінематографа. Фільм Олімпія є володарем призу Венеціанського кінофестивалю в категорії Кращий фільм .
З погляду теорії пропаганди, фільми використовують різні прийоми. Для Тріумфу волі характерними є трансфер raquo ;, блискуча невизначеність і емоційна підстроювання raquo ;. У свою чергу, головним прийомом в Олімпії можна назвати спільну платформу raquo ;. Цей прийом активно використовувався і в Тріумфі волі raquo ;, але в Олімпії він виходить на якісно новий рівень.
2.2 Формування пропагандистських ідеологем в радянському документальному кінематографі
Розгром німецьких військ під Москвою
Фільм починається з повідомлення про те, перед нами документальна стрічка. Під бадьору патріотичну музику (треба сказати, досить посередньо і, мабуть, наспіх сповнену) нам показують крокуючих по Червоній площі червоноармійців. Відразу ж виникає відчуття того, що все знаходиться під контролем. Далі висловлюється за допомогою відеоряду тезу про згуртованості радянського народу (зведення захисних споруд під всю ту ж мажорну маршову музику - прийом емоційної підстроюван...
