у ідентичність українського народу. З Заходу на Схід і Південь незалежної України вплив на родову українську ментальність католицько-протестантських цивілізаційних почав відносно знижується, а восточноправославно-євразійських - зростає. Отже, з одного боку, об'єктивною реальністю є особливі, власне українські, форми і інститути загальноцивілізаційних трендів індивідуалізації та обществізаціі, а грунтові українські ідеї лібералізації, соціалізації та консерватизму НЕ тотожні ні західноєвропейським, ні російським. З іншого боку, на Заході і в Центрі України позиції західноєвропейського лібералізму і консерватизму значно сильніше, ніж на Сході та Півдні.
У дослідженні та визначенні родових, базових підстав української ментальності, а значить, і національного колориту ідеологічних доктрин необхідно враховувати, по-перше, вельми тривалу, тисячолітню історію становлення та протоінстатуціональную природу цієї ментальності, а також стійкість, інерційність і консервативність зазначених підстав. Тому не слід переоцінювати дані багатьох соціологічних опитувань про зміни уподобань громадян і ототожнювати ці зміни з зрушеннями в ментальних підставах. Згадані зміни переваг і деяких поведінкових характеристик, що відбуваються в короткому періоді (наприклад, вибух агресивності, жорстокості, цинізму, заздрісність, жадібності, егоцентризму, "Money-манії"), є переважно вимушеними і адаптаційними, а не революційно-кардинальними. По-друге, мова йде про менталітет більшості українських громадян, для яких визначальну роль відіграють протоінстітути і цінності християнства, насамперед православ'я.
Саме еволюціонує православ'я в релігійному і/або секуляризованому вигляді формує родові підстави і несучі конструкції українського менталітету. Постулати рівності всіх перед Богом, колективного порятунку, першості духовного над матеріальним, праведності джерел багатства, некорисливості, соціальної справедливості свідчать про домінантною соціальності православ'я. Його духовність і культура більш адекватні обществізаціі та соціалізації, ніж капіталізації та індивідуалізації в їх евроатлантаческіх формах. Тепер вже очевидно, що радянський соціалістичний експеримент був викликаний до життя не тільки соціально-економічними причинами, а й живиться православними протоінстітутамі прагненням величезних мас робітників і селян до соціальної справедливості. Слід визнати, що і в сучасній Україні більшості громадян чужі капіталізм і неоконсерватизм. Ностальгія за радянським минулим сусідить з прихильністю тим реальним західноєвропейським формам соціалізації, які в певній мірі відповідають не стільки букві, скільки духу православ'я.
Більшість українців і на Заході, і на Сході країни не вважає майновий стан, рівень багатства, вид професійної діяльності свідченням богообраності або богоугодну. Засуджуються і нетрудове походження багатства, і соціальна безвідповідальність бізнесу. Головне в підприємництві - богоугодна і суспільно корисну ...
