ьгова могила (на Щековиця) см. там же. Стб. 428. Див також: Закревський Н. В. Опис Києва. Т. 2. М., 1868. С. 880 (про Івановської церкви), 560-561 (про річку Сетомль). p> 16. Присілків М. Д. Нариси з церковно-політичної історії Київської Русі. С. 245; Флоря Б. Н. До генезису легенди про "дари Мономаха". С. 186. p> 17. Б. Н. Флоря (До генезису легенди про "дари Мономаха". С. 186) допускає, що монастир міг отримати свою назву і через те, що в ньому зберігалися викуплені у язичників мощі святого. Але це чи: відомо, що мощі священномученика Кукші зберігаються у Ближніх, Антонієвих печерах Києво-Печерського монастиря. В історії Печерської обителі, до речі, відомі випадки, коли печерські постріженнік, що залишили монастир, заповідали поховати себе саме в Печерській обителі - так, наприклад, перший ігумен печерський Варлаам, поставлений згодом князем Ізяславом Ярославовичем ігуменом заснованого ним Дмитрівського монастиря, похований, згідно з його заповітом, у Ближніх, Антонієвих печерах Києво-Печерського монастиря. На відміну від Б. Н. Флорі, я не думаю, що монастир міг отримати свою назву лише після смерті преподобного, хоча останнє, зрозуміло, не виключено. p> 18. В історіографії, в тому числі церковної, нерідко наводиться ім'я учня преподобного Кукші - Никон (див., напр.: Макарій (Булгаков), митр. Історія Російської Церкви. Кн. 2. С. 140, порівн. там же. С. 168 (тут учень Кукші, ймовірно, помилково, названий Іоанном), 656 (довідково-бібліографічні матеріали); Шахматов А. А. Житіє Антонія і Печерська літопис. С. 123; Рапов О. М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1988. С. 344). Однак поява цього імені, мабуть, засноване на непорозуміння. Справа в тому, що у згаданому вище Берсеневская списку, а також у ряді інших списків Арсеньєвський редакції Києво-Печерського патерика Слово єпископа Симона озаглавлене інакше, ніж в інших: "Про Купші і про Никоні", хоча текст самого пам'ятника в основному збігається з тим, що мається на інших редакціях, то є розповідає про Кукші (Купше) і Пимене. Ім'я ж Никона стоїть у заголовку попереднього Слова єпископа Симона - "Про Никоні черноризце" (Никоні Сухому). Очевидно, в заголовок Слова про Кукші ім'я Никон потрапило випадково, через описки писаря. p> 19. Повне зібрання російських літописів. Т. 1. Стб. 65, 81-82. p> 20. Там же. Стб. 247, 248; Бібліотека літератури Давньої Русі. Т. 1. СПб., 1997. С. 465, 467 (переклад "Повчання" Володимира Мономаха на сучасний російська мова Д. С. Лихачова). p> 21. Повне зібрання російських літописів. Т. 1. Стб. 13-14. p> 22. Повне зібрання російських літописів. Т. 41: Літописець Переславля Суздальського (Літописець російських царів). М., 199 5. С. 6. p> 23. Див: Недошивін Н. Г. Про релігійних уявленнях в'ятичів в XI-XIII ст. // Середньовічна Русь. М., 1976. С. 49-52; Микільська Т. Н. Земля в'ятичів. До історії населення басейну верхньої та середньої Оки в IX-XIII ст. М., 1981...
