> Ідеї Тюрго і Кондорсе знайшли безпосереднє продовження у Сен-Сімона і його школи. Прогрес для Сен-Симона - універсальний закон природи: він управляє людьми навіть незалежно від їх волі. Основа суспільного прогресу - в розумі, втіленому в наукових знаннях, технічні досягнення, індустрії і в людях, які здійснюють прогрес в цих областях: вчених, винахідників, . p> Згідно Сен-Симону, суспільство у своєму прогресивному розвитку переходить від військового типу до промислового. В історії суспільства відбувається прогресивна зміна форм праці: від рабства - до кріпосництва, потім - до вільної праці і, нарешті, - до праці обобществленному. Ново е суспільство і нова мораль, засновані на науці, укладають у собі, по-перше, принцип поваги до праці, обов'язковості праці та можливості трудитися кожному; по-друге, принцип братської любові і взаємодопомоги. Ці принципи є вершину суспільного прогресу, до якої рухається сучасне людство. Тому Сен-Симон оптимістично пророкував: [32, 273]. Віра в існування соціальних законів, і насамперед закону прогресу, була головним джерелом наукових і реформаторських пошуків цього провісника соціології.
Взагалі віра у прогрес, яка виступала у формі знання про прогрес, постійно надихала попередників, піонерів і засновників соціології. Без уявлення про те, що суспільство вдосконалюється, у них не могла б виникнути думка про те, що його можна вдосконалити. А без цієї думки, у свою чергу, ідея дослідити суспільство і розробляти науку про нього здалася б їм і оточуючим безплідним заняттям, в кращому випадку грою. Раціоналістична теорія прогресу служила для них джерелом не тільки соціального, а й пізнавального оптимізму, вселяючи віру в те, що суспільство може бути пізнане раціональними засобами. Ця теорія обгрунтовувала соціологічне уявлення про тимчасової зв'язку та наступності різних товариств та громадських станів, причинного обумовленості соціальних явищ. Нарешті, через поняття прогресу в соціологію на її доісторичної і раннеісторіческой фазах впроваджувалися дуже важливі для її майбутнього ідеї історизму, соціальної еволюції, соціальної динаміки, соціального процесу, соціальної зміни, соціальної інновації та т. п.
Правда, раціоналістична теорія прогресу містила, безсумнівно, і ряд вад, згодом осмислених в історії соціології. Саме поняття прогресу носить в значною мірою оціночний, нормативний характер, тому піонери соціологічної думки прагнули давати йому чисто описову трактування, усуваючи з нього ті значення, які змушували думати про більшому або меншому досконало певних товариств та громадських станів. Але у них це не дуже добре виходило, і оціночний елемент у понятті прогресу продовжував бути присутнім, явно чи неявно. Соціальна дійсність в XIX-XX ст. НЕ підтверджувала оптимістичних очікувань, ув'язнених у прогресистського світогляді. Нарешті, поняття прогресу, так само як і поняття соціального закону, містило в собі неабияку дозу фаталізму. Пророкуючи майбутній (Втім, по-різному ...
