, що Бог бачив його наскрізь, що не виніс жаху узнанию, опрозрачніванія своїх "глибин і безодень (...) всього його прихованого ганьби і неподобства "(2, 192), не виніс жаху співчуття до собі. (СР у Федорова зворотний, солідарний вихід з ретельно охоронюваних "Потемок" своєї душі: ідеал взаімознанія, взаємної прозорості, розкривних нариви прихованих комплексів, страхів, вин, спокус ... - Виявляється їх спільність і тим нестрашно і несоромно, при передумові їх взаємного подолання.) Як це його, Ніцше, апологета великого здоров'я, чудових аристократичних примірників роду людського, хтось сміє жаліти, як ніби він бідна нещасна жінка чи слабкий дитина! - От і концентрує вже як мислитель свою відразу до співчуття у імморально відкидання співчуття взагалі як почуття нижчого, негідного: "нав'язливого", "Нахабного". Його екзистенційна рефлексія над співчуттям разюче в'їдливі й невичерпна: "позбавляє чуже страждання власне особистого характеру "," применшує нашу гідність і волю ", тобто наше особисту гідність і волю учиняти з свого страждання, чого ні побажаємо, чи то гімнів життя, чи то задрапірованих в особливе "велич" вправ у жорстокості по відношенню до іншого. "Хто досягне чого-небудь великого, якщо не відчуває в собі сили і рішучості заподіювати великі страждання? (...) Але НЕ згинути від внутрішньої борошна і невпевненості, завдаючи великі страждання і внемля крику цього страждання, - ось що дійсно належить до величі "(" Весела наука ", 1, 647-648).
Ніцше налаштовує себе та інших на "ідейний" садизм, хоча, можливо, примусити себе тут і найважче. А навіщо це власне треба? - Запитає нормальна людина, - що тут великого? У цьому випадку у самого філософа реакції і викладки чисто підліткові. Раптом його осінило: просто переносити страждання ще не така вже заслуга; мабуть, тут на висоті виявляться якраз слабкі і звичні - раби і жінки. А ось придушити в собі природне співчуття, і більше того спокійно, байдуже мучити, мучити сильно, позамежно - тут вже, дійсно, виходиш в особливий, рідкісний, "Великий" екземпляр. Цей механізм підліткової сверхкомпенсации прекрасно бачив у Ніцше Федоров: "Якщо життя надлюдини полягає в тому, щоб відчувати найбільшу страждання і відраза, то йому недостатньо терпіти і переносити болюче й огидне, а треба ще множити їх: заподіювати страждання, наносити рани, насолоджуватися видом і смородом їх. Надлюдина набирає лікарні й блукає по полях битв, щоб випробувати ступінь своєї бездушності і "сміятися" при вигляді посилення страждань "(II, 147). p> Вкрай нестійке фізичний і психічний стан Ніцше, від будь-якого сильного враження, людського вторгнення, події готового зірватися в "переддень пекла", вимагало буквально, самосохранітельное того "пафосу дистанції", який він так само концептуализирует для міжлюдських відносин взагалі, для "благородної" громадської ієрархії. Він змушений бігти від людей, психічних складнощів спілкування, думок, чутливих для нього уколів ... в гігієну повного "мансардного са...
