татизму. Ця думка грунтується, однак, не стільки на текстах самого Фіхте, скільки на наступних інтерпретаціях його).
Аналізуючи програми державних пристроїв, висунуті в Новий Час і по більшій частини здійснені, Фіхте виділив у них в якості базисних наступні принципи: 1) довіру до держави як рятівникові: етатизм, 2) військовий спосіб проведення політики тиску: мілітаризм, 3) релевантність принципів: в економічній сфері етатизму і мілітаризму відповідає капіталізм, в духовній - Сцієнтизм ("Промови до німецької нації"). Згідно Фіхте, в політиці, здійснюваної Наполеоном, три зазначені тенденції досягли свого кульмінаційного завершення. Фіхте створював власну філософію як Принциповість ую альтернативу політиці та філософії бонапартизму.
У цьому плані велике значення має його концепція побудови держави ("Замкнутий торгове держава"), в основу якої було покладено абсолютно новий принцип - принцип власності на діяльність (насамперед, культурно-духовну діяльність). Повним теоретичним розгортанням принципу власності на діяльність стала сама фіхтевская система наукоучения, представляє собою систему програм альтернативного розвитку різних сфер знання, в тому числі і політичного знання. Що ж до фихтевской ідеї нації, то саме з принципом власності на діяльність філософ пов'язував її здатність до самовизначення, до постійного культурного вдосконалення і розвитку, до збереження кожною нацією своєї унікальної духовної основи.
Возращаясь до сучасної ситуації і аналізуючи події, що сталися в Німеччині після її об'єднання (1990 р.), Ган вважає, що останнє означає не тільки початок відродження німецької нації, але також і початок виходу всіх європейських народів за межі звичних схем, принципів і моделей, означає настання нової ери федералізму. Федералізація Європи є реальний спосіб подолати загрозу тоталітаризму, повернути її народам самостійність і незалежність. Це є дійсно нова модель реорганізації всього світового порядку, оскільки федерація Європи може бути створена лише в процесі федералізації всього світу. Передбачається, що загальний процес федералізації повинен проходити за трьома такими напрямами: 1) інтегративна політика всередині Європи, 2) європейсько- арабські відносини, 3) діалог "північ-південь", "Америка-Європа".
У світлі зазначених політичних завдань філософія Фіхте і вчення Прудона набувають зовсім особливу актуальність і значимість. p> У завершення огляду звернемося ще до однієї статті Р.Лаута "Дія в історії згідно Наукоученія "(9), яка з'єднує в собі відразу кілька дослідних ліній - методологічну, предметно-тематичну, історіографічну - і є роз'ясненням одного з найбільш важливих принципів трансцендентальної філософії Фіхте - принципу відкритості системи (і принципу відкритості історії як його похідної). До цих пір залишається практично не дослідженою, пише Лаут, та еволюція, яку зазнавало у Фіхте поняття історії в ході послідовного розвитку принципів самої системи наукоучения. Вирішальни...
